ابن الزَّيْن
(٠٠٠ - ٨٤٥ هـ = [٠٠٠] - ١٤٤١ م)
محمد بن زين بن محمد بن زين الطنتدائي النحراري، أبو عبد الله: عالم بالقراآت. كثير النظم.
ولد بالنحرارية (من الغربية بمصر) وتعلم بأبيار، ثم بالقاهرة. وأصله من طنطا (طنتدا) له منظومات في القراآت، أفرد بها قراءة كل إمام من السبعة بمنظومة. وشرح (ألفية ابن مالك) نظما. وله (ديوان) كبير. وكان لا يتحامى الألفاظ المطروقة على ألسنة العامة، وقد يقع في شعره اللحن. ومن نظمه (قصة يوسف، عليه السلام) في ألف بيت. توفي عن نحو تسعين عاما [١] .

ابن سُميط
(١١٠٠ - ١١٧٢ هـ = ١٦٨٩ - ١٧٥٨ م)
محمد بن زين بن علوي بن عبد الرحمن، ابن سميط العلويّ الحسيني: فاضل حضرمي.
من أهل (تريم) انتقل إلى (شبام) وتوفي فيها. له (غاية القصد والمراد - خ) في مناقب شيخه السيد عبد الله بن علوي الحداد (١٥٠ ورقة) في مكتبة الكاف بتريم (حضرموت) و (قرة العين - خ) في مكتبة عبد الله بن مصطفى بن سميط بمدينة شبام، بحضرموت (٢٠٠ ورقة) في مناقب شيخه أحمد بن زين الحبشي المتوفى سنة ١١٤٥ ومكاتباته وتراجم تلاميذه. وله نظم في (ديوان) [٢] .

الشَّيْبي
(٠٠٠ - ١٢٥٣ هـ = [٠٠٠] - ١٨٣٧ م)
محمد بن زين العابدين بن محمد بن عبد المعطي الشيبي: جدّ الشيبيين سدنة

[١] الضوء اللامع ٧: ٢٤٦ وخطط مبارك ١٧: ٥ والتبر المسبوك ٣١ وهو فيه: محَّمد بن (زيد) تصحيف.
[٢] تاريخ الشعراء الحضرميين [٢]: ١٢٧ ومراجع تاريخ اليمن ٢٥٠، ٣٠٣ ومخطوطات حضرموت - خ.
الكعبة في أيامنا هذه. مولده ووفاته بمكة. تولى السدانة ٤٣ سنة. له رسالة في (مناسك الحج) على مذهب الشافعيّ، نظما [١] .
ابن السَّائب الكَلْبي
(٠٠٠ - ١٤٦ هـ = ٠٠٠ - ٧٦٣ م)
محمد بن السائب بن بشر بن عمرو ابن الحارث الكلبي، أبو النضر: نسابة، راوية، عالم بالتفسير والأخبار وأيام العرب. من أهل الكوفة. مولده ووفاته فيها. وهو من (كلب بن وبرة) من قضاعة.
قال ابن النديم: حكي أن سليمان بن علي العباسي والي البصرة استقدمه إليها وأجلسه في داره، فجعل يملي على الناس تفسير آيات من القرآن، حتى بلغ إلى آية في (سورة براءة) ففسرها على خلاف المعروف، فقالوا: لا نكتب هذا التفسير، فقال محمد: والله لا أمليت حرفا حتى يكتب تفسير هذه الآية على ما أنزل الله، فرُفع ذلك إلى سليمان بن علي، فقال: اكتبوا ما يقول ودعوا ما سوى ذلك. وشهد وقعة دير الجماجم مع ابن الأشعث. وصنف كتابا في (تفسير القرآن) وهو ضعيف الحديث، قال النسائي: حدث عنه ثقات من الناس ورضوه في التفسير، وأما في الحديث ففيه مناكير. وقيل: كان سبئيا، من أصحاب (عبد الله بن سبإ) الّذي كان يقول إن علي بن أبي طالب
لم يمت وسيرجع ويملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا! وهو أبو (هشام) صاحب كتاب (الاصنام) [٢] .
ابن صَصْرَى
(٥٩٨ - ٦٧٠ هـ = ١٢٠٢ - ١٢٧٢ م)
محمَّد بن سالم بن الحسن بن هبة الله التغلبي، أبو عبد الله، عماد الدين، ابن صصرى:

[١] تاريخ الكعبة لباسلامة ٣٣٨.
[٢] تهذيب التهذيب ٩: ١٧٨ ووفيات الأعيان ١: ٤٩٣ وميزان الاعتدال ٣: ٦١ والوافي بالوفيات ٣: ٨٣ والمعارف لابن قتيبة ٢٣٣ و Brock S ١: ٣٣١.والفهرست لابن النديم ٩٥.
قاض، من المشتغلين بالحديث. مولده ووفاته بدمشق. قال ابن تغري بردي: حدَّث هو وأبوه وجده وجدّ أبيه وجد جده وغير واحد من بيته (١) .
ابن واصِل
(٦٠٤ - ٦٩٧ هـ = ١٢٠٨ - ١٢٩٨ م)
محمَّد بن سالم بن نصرالله بن سالم ابن واصل، أبو عبد الله المازني التميمي الحموي، جمال الدين: مؤرخ، عالم بالمنطق والهندسة والأصولين، من فقهاء الشافعية. مولده ووفاته في حماة (بسورية) أقام مدة طويلة في مصر، واتصل بالملك الظاهر بيبرس فأرسله في سفارة عنه إلى ملك صقلّيّة الأنبرور مانفيرد Manferd وهناك صنف رسالته (الأنبرورية) في المنطق، وتسمى (نخبة الفكر - خ) ولما عاد خلع عليه بلقب قاضي القضاة وشيخ الشيوخ بحماة. ومن كتبه (مفرج الكروب في أخبار بني أيوب - ط) أربعة أجزاء منه، و (التاريخ الصالحي - خ) المجلد الأول منه، و (شرح ما استغلق من ألفاظ كتاب الجمل في المنطق - خ) و (تجريد الأغاني - ط) و (شرح الموجز) للخونجي، و (هداية الألباب) في المنطق، و (شرح قصيدة ابن الحاجب) في العروض، و (مختصر الأدوية) لابن البيطار، و (مختصر المجسطي) و (نظم الدرر في التواريخ والسير - خ) معظم الجزء الأول منه وبعض الثاني، في دمشق، ذكره عبيد. و (الصلة والعائد لنظم القواعد - خ) في دار الكتب [٢] .

. (١) النجوم الزاهرة ٧: ٢٣٧ وشذرات ٥: ٣٣٢ قلت: سبق في ترجمة الحسن بن هبة الله تحقيق ضبط (؟ صصريّ؟) فراجعه.
[٢] نكت الهميان ٢٥٠ وبغية الوعاة ٤٤ وابن الوردي ٢: ٢٤٤ والوافي بالوفيات ٣: ٨٥ ودائرة المعارف الإسلامية ١: ٢٩٩ ومفرج الكروب: مقدمة محققه جَمال الدين الشَّيَّال.
وآداب اللغة ٣: ١٧٢ والفهرس التمهيدي ٤٣٥ وجولة في دور الكتب الأميركية ٧٥ و Brock ١: ٣٩٣ (٣٢٢) S ١: ٥٥٥