فقيه حنبلي، من العلماء. ولد بقرية طوف - أو طوفا - (من أعمال صرصر: في العراق) ودخل بغداد سنة ٦٩١ هـ ورحل إلى دمشق سنة ٧٠٤ هـ وزار مصر، وجاور بالحرمين، وتوفي في بلد الخليل (بفلسطين) . له (بغية السائل في أمهات المسائل) في أصول الدين، و (الإكسير في قواعد التفسير - خ) في دار الكتب، و (الرياض النواضر في الأشباه والنظائر) و (معراج الوصول) في أصول الفقه، و (الذريعة إلى معرفة أسرار الشريعة) و (تحفة أهل الأدب في معرفة لسان العرب) و (الإشارات الإلهية والمباحث الأصولية خ) في دار الكتب (٢٠٥٦١ ب) و (العذاب الواصب على أرواح النواصب) حُبس من أجله، وطيف به في القاهرة، و (تعاليق على الأناجيل) و (شرح المقامات الحريرية) و (البلبل في أصول الفقه - خ) اختصر به (روضة الناظر وجنة المناظر) لابن قدامة، رأيت تصوير نسخة منه في المكتبة السعودية بالرياض، الرقم ٩٣ / ٨٦ و (موائد الحيس في فوائد امرئ القيس - خ) في دار الكتب (٥٦٠١) و (مختصر الجامع الصحيح للترمذي - خ) في مجلدين [١] .

سُلَيمان بن عبد الله
(٠٠٠ - ١٦٩ هـ = [٠٠٠] - ٨٧٥ م)
سليمان بن عبد الله بن الحسن المثنى ابن الحسن بن علي بن أبي طالب: جدّ السليمانيين أصحاب الدولة في (تلمسان) . كان من أهل المدينة. وصحب الحسين بن علي (الطالبي) في خروجه علي (الهادي) العباسي. وحضر معه وقعة (فخّ) بمكة، واستشهد بها [٢] .

[١] الكتبخانة [١]: ٤١١ وجلاء العينين ٢٣ والمنهج الأحمد - خ. وشذرات الذهب ٦: ٣٩ والدرر الكامنة [٢]: ١٥٤ والأنس الجليل [٢]: ٥٩٣ وهو فيه (سليمان بن عبد الله الطوفي) والمخطوطات المصورة [١]: ٢٠، ٥٣٨ و [٢]: ١١٦ ومخطوطات الدار [١]: ٤٩.
[٢] نسب قريش ٥٥ وانظر ترجمتي ابنه (محمد بن سليمان) المتوفى نحو سنة ٢٣٠ هـ وحفيده (عيسى
ابن المَنْصُور
(٠٠٠ - ١٩٩ هـ = ٠٠٠ - ٨١٤ م)
سليمان بن عبد الله (أبي جعفر المنصور) ابن محمد، العباسي الهاشمي، أبو أيوب: أمير دمشق. وليها للرشيد ثم للأمين، مرتين، وولي إمرة البصرة مرتين أيضان. وكان حازما عاقلا جوادا [١] .
سُلَيمان بن عبد الله
(٠٠٠ - ٢٣٤ هـ = ٠٠٠ - ٨٤٨ م)
سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي، العباسي الهاشمي: أمير، من أعيان الدولة العباسية.
أقام الحج سنة ٢٠٣ هـ وولاه المأمون المدينة سنة ٢١٣ هـ ثم مكة، فاليمن. وجعل إليه ولاية كل بلدة يدخلها حتى يصل الى اليمن. واستقر بعد ذلك بمكة إلى خلافة المعتصم، فعزله [٢] .
ابن عَبْد المُؤْمِن
(٠٠٠ - ٦٠٤ هـ = ٠٠٠ - ١٢٠٧ م)
سليمان بن عبد الله بن عبد المؤمن بن علي، أبو الربيع: من أمراء بني عبد المؤمن. كان يلي مدينة سجلماسة وأعمالها. وكان فصيحا بالعربية والبربرية. له شعر بالعربية في (ديوان - خ) صغير بخزانة الرباط ([٢]: ١٩) جمعه بأمره كاتبه محمد ابن عبد الحق الغساني، وسماه (نظم العقود ورقم الحلل والبرود) وطبع مؤخرا في تطوان. وصنف (مختصر الأغاني - خ) الجزء الأول منه، في القرويين، بفاس ويعد، في أدبه، من مفاخر بني عبد المؤمن. وفي المؤرخين من يراه كابن المعتز في بني العباس. وكان

ابن محمد) المتوفى سنة ٢٩٥ هـ وتجد الكلام على وقعة (فخ) في معجم البلدان ٦: ٣٤١ والكامل لابن الأثير ٦: ٣٠ والطبري: حوادث سنة ١٦٩.
[١] النجوم الزاهرة [٢]: ١٦٤ وتهذيب ابن عساكر ٦: ٢٧٩ والمحبر ٣٧ و ٢٤٣.
[٢] المحبر ٤٠ و ٤١ وتهذيب ابن عساكر ٦: ٢٧٩ والنجوم الزاهرة [٢]: ٢٧٦.
يشير على العلماء بتأليف بعض الكتب، منهم ابن بشكوال: صنف كتابا في (شيوخ ابن وهب ومناقبه - خ) بطلب منه، وابن رشد: صنف (شرح ألفية ابن سينا - خ) في الطب، باقتراحه [١] .
أَبو الرَّبِيع المَرِيني
(٦٨٩ - ٧١٠ هـ = ١٢٩٠ - ١٣١٠ م)
سليمان بن عبد الله بن يوسف بن يعقوب المريني، السلطان أبو الربيع ابن أبي عامر: من ملوك الدولة المرينية في المغرب الأقصى. بويع بعد وفاة أخيه عامر (سنة ٧٠٨ هـ بطنجة.
ورحل إلى فاس (قاعدة ملكه) واستبحر العمران في أيامه. وخرج عليه وزيره عبد الرحمن بن يعقوب الوطاسي، ورئيس عسكره القائد الافرنجي غنصالوا (Gonzalve) فأعلنا خلعه وبيعة عبد الحق بن عثمان المريني. فنهض أبو الربيع لقتالهما ومعهما عبد الحق، بناحية (تازة) ومرض فتوفي بها. ومدته سنتان وأربعة أشهر و ٢٣ يوما [٢] .
ابن عَمّار البَحْراني
(١٠٧٥ - ١١٢١ هـ = ١٦٦٥ - ١٧٠٩ م)
سليمان بن عبد الله بن علي بن عمار البحراني الماحوزي: فقيه إمامي، من الخطباء الشعراء، من أهل الماحوز (من قرى البحرين) برع في الحديث والتاريخ. من تصانيفه (أزهار الرياض) في الأدب أربعة مجلدات، على نسق الكشكول للعاملي، منه (الرابع - خ) بخطه، في جامعة طهران وقد بوشر طبعه، و (البلغة - خ) في رجال الحديث عند الشيعة.

[١] نفح الطيب ٢: ٧٤٠ - ٧٤٢ وفيه نماذج من شعره. وفي المعجب في تلخيص أخبار المغرب ٢٩٩ أنه كان ينتحل الشعر مما ينظمه كاتبه أبو عبد الله محمد بن عبد ربه حفيد صاحب العقد. واللسان العربيّ ١٠ / ٣: ٣٠٧ والغصون اليانعة ١٣١ - ١٣٤ وذكريات مشاهير المغرب: الرسالة العاشرة.
[٢] الحلل الموشية ١٣٤ والاستقصا ٢: ٤٧ وجذوة الاقتباس ٣١٩.