المسلمين»: ٢١٥ / ١٤، «ركن الاسلام وثقته»: ٣٢٨ / ٢٢، «حجة الفرقة وثقتها»: ٣٣٦ / ٢٣، «فخر الطائفة وذخرها»: ٢٧٠ / ١٨، «ومقدَّمهم»: ٢٤٠ / ١٦، «وإمامهم»: ٣١٢ / ٢١، «سلطان المحدّثين»: ٢٢٦ / ١٥، «شيخ المحدّثين وأفضلهم»: ٣٦٤ / ٢٥، «عماد الإسلام والمسلمين» ٥٢٤ / ٣٥، «رئيس المحدّثين»: ١٦٣ / ١٠، «أفضل المحدّثين وأقدمهم»: ٣٥٠ / ٢٤، «الإمام الأقدم... ورئيس الاُمة»: ٢٥٦ / ١٧، «حجة الفرقة وإمامهم»: ٣١٢ / ٢١، «الشيخ الأقدم، والركن الأعظم محمّد بن يعقوب الكلينى رضوان اللّه عليه»: ٥٨٨ / ٤٠، و«كرّم اللّه وجهه»: ٣١٢/٢١.وإذا كان الكلينى هو هكذا فى نظر أقطاب علماء الشيعة، فاعلم أنّه قد وصف عند أعلام أهل السنّة بأوصاف جليلة أيضا كالمجدّد، والفقيه، والعالم، ونحو ذلك من الأوصاف التى تبيّن مكانته بنظرهم، خصوصا وهم يعلمون من تخرج على يديه من فقهائهم ورواتهم.ولهذا تجد ذكره العطر فى الكتب المعتمدة عندهم، إذ ترجم له ـ مع الثناء عليه ـ العديد منهم، وهم: ١. عبد الغنى بن سعيد الأزديّ المصريّ (ت/ ٤٠٧ق) فى المؤتلف والمختلف، كما فى كتاب الغدير للعلامة المحقق المرحوم السيد عبد العزيز الطباطبائى: ٣٩.٢. ابن ماكولا، أبو نصر عليّ بن هبة اللّه (ت/٤٧٥ق) فى الاكمال ٤: ٥٧٥. ٣. ابن عساكر الدمشقى الشامى الشافعى (ت/٥٧١ق) فى تاريخ دمشق الكبير ١٦: ٣٧.٤. أبو السعادات مبارك بن محمد بن الأثير (ت/ ٦٠٦ق)، عدّ الكلينى من المجدّدين على رأس المائة الثالثة فى كتابه: جامع الاُصول ١٢: ٢٢٠، لِما جاء فى الحديث الشريف: «إنّ اللّه تعالى سيبعث لهذه الاُمة على رأس كلّ مائة سنة من يجدّد لها دينها». أخرجه أبو داود فى سننه ٤: ٤٨٠، والحاكم فى مستدركه ٤: ٢٢ وغيرهما.٥ . عز الدين، أبو الحسن ابن الأثير (ت/ ٦٣٠ق) فى كتابه الكامل فى التاريخ ٨: ٣٦٤. ٦ . ابن منظور، جمال الدين محمّد بن مكرم (ت/ ٧١١ق) فى مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٦٢/٣٨٦.