مشايخ مطالب مبسوطى را نقل مى كند و گاه فصل مستقلى بدين امر اختصاص داده است. ـ على بن إبراهيم (٧: ٢٧٧، باب وجوه القتل، ٤٣٩ باب وجوه الإيمان) و نيز ٤: ٢٩٠/٣ (حول أشهر الحج)، ر. ك. ٤: ٥٢٢/ذيل ١٠ (مقايسه كنيد با تفسير على بن ابراهيم ١: ٧٠). كتاب الطلاق ٦: ١٥٨/٢٣. و نيز ر. ك. كتاب المعيشة ٥: ١٩٢/١، كتاب الوصايا ٧: ٥/٧ و ٢٠/١. ـ يونس بن عبد الرحمن كتاب الصيام ٤: ١٠٧/٤ (احتمال دارد روايت باشد). كتاب النكاح ٥: ٥٧٠ (باب تفسير ما يحل من النكاح و ما يحرم... و هو من كلام يونس). كتاب الطلاق ٦: ١٧٥. كتاب المواريث ٧: ٨٣ ـ ٨٤، ١١٥ ـ ١١٦، ١٤٥، ١٦٤. و فى ص ١٢١، مطلبى از يونس نقل شده و نادرست خوانده شده كه گويا از كلام فضل بن شاذان است، (خ ص ١١٨). و نيز كتاب النكاح ٥: ٤٣٧/٨، كتاب العتق ٦: ١٩٧/١٤. ـ فضل بن شاذان كتاب الطلاق ٦: ٩٢. كتاب المواريث ٦: ٨٨ ـ ٩٠، ٩٥ ـ ٩٦، ٩٨ ـ ٩٩، ١٠٥ ـ ١٠٨، ١١٦ ـ ١١٨، ١٢٠ ـ ١٢٥، ١٤٢، ١٤٥ ـ ١٤٦، ١٤٨ ـ ١٤٩، ١٦١ ـ ١٦٢، ١٦٦ ـ ١٦٧. در كتاب الطلاق قضيه مفصلى به نقل از حمدان قلانسى آمده كه در آن وى با عمر بن شهاب عبدى مناظره كرده و براى يافتن پاسخ اشكال وى با ايوب بن نوح و على بن راشد و معاوية بن حكيم گفتگو كرده است (٦: ٩٢) در ادامه كلام فضل بن شاذان در جواب أبا عبيد در كتاب الطلاق نقل شده است.