اصحابنا» عده اى از مشايخ كلينى اند كه وى جهت اختصار، به نام آنها تصريح نكرده است. اين «عده» را مى توان به دو دسته تقسيم كرد: ١. عده معلوم، ٢. عده مجهول. عده معلوم: يعنى عده هايى كه كتب رجالى افراد آن را مشخص كرده اند از اين رو چنين عده هايى موجب ارسال سند نمى شوند. عده هاى معلوم كافى به عده هايى گفته مى شود كه پس از تعبير «عدة من اصحابنا» نام يكى از سه نفر زير وجود داشته باشد: ١. عِدَّةٌ مِن أصحابِنا عن أحمدَ بنِ محمّد بنِ عيسى. اين عده پنج نفرند: محمّدُ بنُ يحيى، علىُّ بنُ موسى الكُمِيذانى، داودُ بنُ كُورَة، أحمدُ بنُ إدريس و علىُّ بنُ إبراهيمَ بنِ هاشم. ٢. عِدَّةٌ من أصحابِنا عن أحمدَ بنِ محمّدِ بن خالِد البَرقى [= احمد بن ابى عبداللّه برقى]. اين عده نيز پنج نفرند: علىُّ بنُ إبراهيمَ، علىُّ بنُ محمّدِ بنِ عبدِاللّه ، ابن اُذَينه، أحمدُ بنُ عبداللّه بنِ اُميَّه و علىُّ بنُ الحسينِ السَّعد آبادى. ٣. عِدَّةٌ مِن أصحابِنا عن سَهلِ بنِ زيادٍ. اين عده چهار نفرند: علىُّ بنُ محمَّدِ بنِ عَلّان، محمّدُ بنُ أبى عبدِاللّه ، محمَّدُ بنُ الحسنِ و محمّدُ بنُ العُقَيل الكُلَينى. [١] عده مجهول: هر عده اى است كه از غير اين سه نفر نقل كند. مانند: عِدَّةٌ من أصحابِنا عن إبراهيمَ بنِ إسحاقِ الأحمر. عِدَّةٌ من أصحابِنا عن أحمدَ بِن محمّدِ بن أبى نَصر. [٢] مصاديق عده هاى مجهول در هيچ يك از منابع حديثى و رجالى موجود مشخص نگرديده است و لذا چنين مواردى موجب ارسال سند مى شود. تذكر: تعابيرى از قبيل «بعضُ أصحابِنا عن...» نيز مجهول به شمار مى روند و موجب ارسال سند مى گردند. با اين تفاوت كه «عِدَّةٌ مِن اصحابِنا» براى چند نفر و «بعضُ اصحابِنا» براى يك نفر به كار مى رود.

[١] ر.ك: خلاصة الأقوال، الفائدة الثالثه، ص ٤٣٠؛ نيز: وسائل الشيعه، ج ٣٠، خاتمه، فايده سوم، ص ١٤٥ـ١٤٨؛ نيز: مقالة «العِدَد فى اسانيد الكافى الشريف للامام الكلينى»، سيد ثامر هاشم العميدى، علوم الحديث، ش ١٦، ١٤٢٥ق، ص ١٦ـ ٦٩.[٢] همچنين است عباراتى از قبيل «جماعة عن احمد بن محمد [بن يحيى]» اين تعبير در كتاب الصلوة مكرر به كار رفته است، مانند: الكافى، ج ٣، ص ٢٦٦، ح ٨، و ص ٢٦٨، ح ٤ و ص ٣٠٨، ح ٣٥، و ص ٣٢٢، ح ٥.