ـ ابن سماعة (كتاب الطلاق ٦: ٧٠/ذيل ٤ ـ در ضمن وى كلام محمد بن ابى حمزه را رد مى كند ـ ٨٥: /٥). ـ ابن أبى عمير (كتاب الطلاق ٦: ٩٨ و ١١٠، كتاب الوصايا ٧: ٢٤/ذيل ٣). ـ ابن أبى عمير عن جميل (كتاب الطلاق ٦: ٦٤). ـ فضل بن شاذان (كتاب المواريث ٧: ١٦٨). ـ زراره (كتاب الدعاء ٢: ٤٦٧/٧). ـ النوفلى (كتاب الجنائز ٣: ٦٢/٥). ـ أبو بصير (كتاب الصلاة ٣: ٤٩٢/٣). در كتاب الحج ٤: ٣٩٨/٤ توضيحى را كه درباره علت جويدن اذخر از «بعض أصحابنا» پرسيده نقل مى كند. گونه دوم: تفسير روايات بدون نقل كتاب التوحيد ١: ٨٥/ذيل ١ (خ توحيد: ٢٨٨ به مؤلف نسبت مى دهد). كتاب الحجة ١: ٢٧٩/٣. كتاب الصلاة ٣: ٢٩٠/٧، ٤٣٧/٢ (اين تفسير را در تهذيب ٣: ٢١٥/٥٢٩ با عبارتى مبسوطة به كلينى نسبت مى دهد كه گويا نقل به معنا مى باشد). كتاب الزكاة ٤: ٩١/٦ (بحثى در رفع تعارض بين دو روايت). كتاب الديات ٧: ٣٦٣. ـ در كافى در ضمن بسيارى از روايات با كلمه «يعنى» توضيحاتى درباره نام امام مسئول عنه همچون أبو الحسن عليه السلام يا مرجع ضمير يا معناى كلمه غريب يا تقييد اطلاق حكم با تكيه بر قرائن مقامى يا براى بيان فعلى كه از امام صادر شده، آمده است. اين توضيحات بسيار بعيد است كه از كلام امام عليه السلام باشد، بلكه ظاهرا از كلام برخى از راويان روايت يا خود كلينى مى باشد و در اندك موارد اين احتمال كه تفسير از كلام امام عليه السلام باشد وجود دارد. ـ غالب راويان كافى از معصومين عليهم السلام مى باشند ولى گاه كلينى از برخى راويان و