روى خ عن (بصائر: ٣٩٩/٤ خ كافى ١: ٤٦٢/٥) (و نيز محاسن: ٤٥٣/ذيل ٣٧٠ خ كافى ٦: ٢٦٤/٧) البته اين تغيير در جايى كه عبارت روايتى از اهميت مفهومى خاصى برخوردار باشد همچون موارد «وجادة» صورت نمى گيرد. [١] ٢. يكدست كردن عناوين راويان (معيار سازى) ابو يوسف خ يعقوب بن يزيد (محاسن: ٤٥٣/ذيل ٣٧٠ خ كافى ١: ٢٦٤/٧) (محاسن: ٥٢٥/ذيل ٧٥٢ خ كافى ٦: ٣٧٢/٣). [٢] ابن نبت الياس خ الوشاء (محاسن: ٣٢/٢٣ خ كافى ١: ٥٢٠/١، تحويلى است) الحارث النصرى خ الحارث بن المغيرة (بصائر: ٤٨٠/٣ خ كافى ١: ٢٧٥/٣) نوح النيسابورى خ نوح بن شعيب (محاسن: ٤٥٧/٤٨١ خ كافى ٦: ٣٢٣/٢) ٣. يكدست كردن عناوين معصومين عليهم السلام على عليه السلام خ امير المؤمنين عليه السلام (محاسن ١: ٢٢١/١٣٤ خ كافى ١: ٧٠/٩)جعفر بن محمد عليهماالسلامخ أبى عبد اللّه عليه السلام (محاسن ١: ٣٢/٢١ خ كافى ٢: ٥١٩/١) تغيير تعابير فوق در جهت بكارگيرى عبارات احترام آميز مى باشد، مقايسه ميزان عبارات «عن جعفر (بن محمد)» در كافى با ساير مصادر اين تغيير عناوين را نشان مى دهد. به عنوان نمونه در روايات مسعدة بن صدقة در كافى تنها ٥ روايت با نام «جعفر (بن محمد)» وارد شده و در ٦٤ مورد ديگر كنيه شريف حضرت «أبو عبد اللّه عليه السلام » بكار رفته است، ولى در قرب الإسناد ـ مثلاً ـ اين نسبت كاملاً عكس شده، نام شريف حضرت در ٨٥ مورد و كينه آن حضرت در ١٦ مورد از روايات مسعدة بن صدقة ديده مى شود، اين گونه آمارها را در روايات راويان ديگر همچون سكونى، طلحة بن زيد و... به آسانى مى توان بدست آورد. شبيه اين تغيير در كتاب هاى شيخ صدوق هم ديده مى شود، شيخ صدوق معمولا

[١] بصائر الدرجات، ص ٣٨٦، ح١٢ خ كافى، ج ١، ص ٢٦٧، ح ١٢.[٢] محاسن، ص ٥٨٩، ح ٩٢ خ كافى، ج ٦، ص ٣٠٤، ح ١٣.