٤٥٧.الإمام الحسن عليه السلام ـ في مَجلِسِ مُعاوِيَةَ ـ :أنَا ابنُ خِيرَةِ الإِماءِ وسَيِّدَةِ النِّساءِ ، غَذّانا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِعِلمِ اللّهِ تَبارَكَ وتَعالى ، فَعَلَّمَنا تَأويلَ القُرآنِ ، ومُشكِلاتِ الأَحكامِ ، لَنَا العِزَّةُ الغَلباءُ وَالكَلِمَةُ العَلياءُ ، وَالفَخرُ وَالسَّناءُ .[١]

٤٥٨.الإمام الباقر عليه السلام : ما يَستَطيعُ أحَدٌ أن يَدَّعِيَ أنَّ عِندَهُ جَميعَ القُرآنِ كُلَّهُ ظاهِرَهُ وباطِنَهُ غَيرَ الأَوصِياءِ .[٢]

٤٥٩.عنه عليه السلام : مَا ادَّعى أحَدٌ مِنَ النّاسِ أ نَّهُ جَمَعَ القُرآنَ كُلَّهُ كَما اُنزِلَ إلّا كَذّابٌ ، وما جَمَعَـهُ وحَفِظَهُ كَما نَزَّلَهُ اللّهُ تَعالى إلّا عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام وَالأَئِمَّةُ عليهم السلام مِن بَعدِهِ .[٣]

٤٦٠.تفسير العيّاشي عن الفضيل بن يسار : سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَن هذِهِ الرِّوايَةِ : «ما فِي القُرآنِ آيَةٌ إلّا ولَها ظَهرٌ وبَطنٌ ، وما فيهِ حَرفٌ إلّا ولَهُ حَدٌّ ، ولِكُلِّ حَدٍّ مُطَّلَعٌ» ، ما يَعني بِقَولِهِ : لَها ظَهرٌ وبَطنٌ ؟ قالَ : ظَهرُهُ وبَطنُهُ تَأويلُهُ ، مِنهُ ما مَضى ومِنهُ ما لَم يَكُن بَعدُ ، يَجري كَما تَجرِي الشَّمسُ وَالقَمَرُ ، كُلَّما جاءَ مِنهُ شَيءٌ وَقَعَ ، قالَ اللّهُ تَعالى : «وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّا سِخُونَ فِى الْعِلْمِ» [٤] ، نَحنُ نَعلَمُهُ .[٥]

[١] الاحتجاج : ج ٢ ص ٤٧ ح ١٥١ ، بحار الأنوار : ج ٤٤ ص ٩٤ ح ٨ . [٢] الكافي : ج ١ ص ٢٢٨ ح ٢ ، بصائر الدرجات : ص ١٩٣ ح ١ كلاهما عن جابر ، بحار الأنوار : ج ٩٢ ص ٨٨ ح ٢٦ . [٣] الكافي : ج ١ ص ٢٢٨ ح ١ ، بصائر الدرجات : ص ١٩٣ ح ٢ ، تأويل الآيات الظاهرة : ج ١ ص ٢٣٩ ح ٢٠ كلّها عن جابر ، بحار الأنوار : ج ٩٢ ص ٨٨ ح ٢٧ . [٤] آل عمران : ٧ . [٥] تفسير العيّاشي : ج١ ص١١ ح٥ ، بصائر الدرجات : ص٢٠٣ ح٢ و ص ١٩٦ ح٧ ، بحار الأنوار : ج ٩٢ ص ٩٤ ح ٤٧ .