٦٥٠.تاريخ بغداد عن عبد اللّه بن مسعود : كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لا يَكونُ ذاكِرينَ إلّا كانَ مَعَهُم ، ولا مُصَلّينَ[١] إلّا كانَ أكثَرَهُم صَلاةً .[٢]

٦٥١.المعجم الكبير عن فضالة بن عبيد : كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا نَزَلَ مَنزِلاً في سَفَرٍ أو دَخَلَ بَيتَهُ لَم يَجلِس حَتّى يَركَعَ رَكعَتَينِ .[٣]

٦٥٢.عدّة الداعي عن عائشة : كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُحَدِّثُنا ونُحَدِّثُهُ ، فَإِذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَكَأَنَّهُ لَم يَعرِفنا ولَم نَعرِفهُ .[٤]

٦٥٣.سنن النسائي عن مطرّف عن أبيه : أتَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله وهُوَ يُصَلّي ولِجَوفِهِ أزيزٌ[٥] كَأَزيزِ المِرجَلِ .[٦]

٦٥٤.فلاح السائل عن جعفر بن عليّ القمّي ـ في كتابِ زُهدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا قامَ إلَى الصَّلاةِ كَأَنَّهُ ثَوبٌ مُلقىً .[٧]

[١] في حلية الأولياء : «ذاكرون ... مصلّون» وفي كنز العمّال : «في المصلّين ... في الذاكرين» بدل : «ذاكرين ... مصلّين» . [٢] تاريخ بغداد : ج ١٠ ص ٩٤ الرقم ٥٢١٣ ، حلية الأولياء : ج ٧ ص ١١٢ الرقم ٣٩٥ ، تاريخ دمشق : ج ٤ ص ١٥٣ ، كنز العمّال : ج ٧ ص ٥٦ ح ١٧٩٣١ . [٣] المعجم الكبير : ج ١٨ ص ٣٠٠ ح ٧٧٠ ، مسند الشاميّين : ج ٣ ص ٢٤٣ ح ٢١٧٦ ، حلية الأولياء : ج ٥ ص ١٤٨ الرقم ٣١٤ ، سبل الهدى والرشاد : ج ٧ ص ٤٢٣ ، كنز العمّال : ج ٧ ص ١٠٠ ح ١٨١٥٦ . [٤] عدّة الداعي : ص ١٣٩ ، عوالي اللآلي : ج ١ ص ٣٢٤ ح ٦١ ، بحار الأنوار : ج ٧٠ ص ٤٠٠ ح ٧٢ ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ١٠ ص ٢٠٦ عن اُمّ سلمة . [٥] أزيزٌ : أي خنين من ا لخوف ، وهو صوت البكاء . وقيل : هو أن يجيش جوفه ويغلي بالبكاء (النهاية : ج ١ ص ٤٥ «أزز») . [٦] سنن النسائي : ج ٣ ص ١٣ ، مسند ابن حنبل : ج ٥ ص ٥٠٠ ح ١٦٣١٧ ، المستدرك على الصحيحين : ج ١ ص ٣٩٦ ح ٩٧١ كلاهما نحوه ؛ الخصال : ص ٢٨٢ ذيل ح ٢٧ ، الاحتجاج : ج ١ ص ٥١٩ عن الإمام عليّ عليه السلام وكلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ١٧ ص ٢٥٧ ح ٤ . [٧] فلاح السائل : ص ٢٨٩ ح ١٨٣ ، مستدرك الوسائل : ج ٤ ص ٩٣ ح ٤٢١٦ نقلاً عن جعفر بن أحمد القمّي في كتاب زهد النبيّ صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار : ج ٨٤ ص ٢٤٨ ح ٣٩ و راجع : المصنّف لعبد الرزّاق : ج ٢ ص ٢٦٥ ح ٣٣٠٣ .