بحوث قراءة النص الديني - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١١٨ - المسألة الثانية نظرية إنكار خلود الكتاب العزيز

عيسى عليه السلام أنّه كلمة اللَّه سبحانه-.

وبأنّه (ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ) [١].

ووصف بأنّه (مَجِيدٌ* فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ) [٢] وذو المجد والعظمة لا يبلى ولا يندثر.

وكونه (تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ) [٣].

وأنّ المحو والإثبات للمشيئة الإلهيّة موجودة فيه (يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ) [٤].

وأنّه تعالى قد صرّف فيه وضرب فيه من كلّ مَثَل (وَ لَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ) [٥] و: (وَ لَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ) [٦].

ووُصِف بأنّه (تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ) [٧].

وكذلك وصف الرسول بأنّه رحمة للعالمين [٨].

وأنّه انزل إليه الفرقان ليكون للعالمين نذيراً [٩].

وأنّ دينه دين الحقّ (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى

[١] التكوير ٨١: ٢٧.

[٢] البروج ٨٥: ٢١ و ٢٢.

[٣] النحل ١٦: ٨٩.

[٤] الرعد ١٣: ٣٩.

[٥] الكهف ١٨: ٥٤.

[٦] الزمر ٣٩: ٢٧.

[٧] يوسف ١٢: ١١١.

[٨] الأنبياء ٢١: ١٠٧.

[٩] الفرقان ٢٥: ١.