به امامت، نازل شده‌اند «١» و احاديث در اين باره فراوان هستند. از آن جمله است روايتى كه شيعه و سنى نقل كرده‌اند كه هر كس بميرد و امام زمان خويش را نشناسد به حال جاهليت مرده است «٢».
ما شيعيان اثنى عشرى و دوازده امامى كه معتقديم دوازده امام جايگاه پيامبر خاتم (ص) را بر عهده دارند بر اين نكته نيز اتفاق نظر داريم كه آخرين امام، وجود مقدس ولى عصر امام زمان (عج) مى‌باشند كه در پس پرده غيبت هستند و ما در انتظار فرج آن بزرگوار روزشمارى مى‌كنيم. استمرار اين انتظار خود نوعى آماده باش كامل بوده است. آرى انتظار قيام يك مصلح بزرگ جهانى آيا بدون آمادگى و تحول وانقلاب امكان‌پذير مى‌باشد؟ آيا بدون خودسازى و تصفيه روح و فكر و شستشوى جسم و جان از لوث آلودگى‌ها ميسر مى‌باشد؟ انتظار يك مصلح جهانى به معناى آماده باش كامل فكرى، اخلاقى، مادى و معنوى براى اصلاح همه جهان است.
اصلا راههاى تقويت باورهاى دينى ٥٢ ٢ - ٢. حسن خلق ص : ٥٢ ح تمام روى زمين و پايان دادن به ظلم‌ها و جنايت‌ها. بديهى است براى تحقق بخشيدن به چنين انقلابى، مردانى بزرگ و مصمم و بسيار نيرومند و شكست‌ناپذير و داراى بينش عميق لازم است. قطعاً خودسازى براى چنين هدفى مى‌تواند همه رذائل و صفات منفى را از امت اسلامى دور كند و منشأ تحولات درونى گردد. اين انتظار واقعى است كه مى‌تواند به نوعى تقويت باورهاى دينى را به همراه داشته باشد. كسى كه انتظار آن بزرگوار را در سر مى‌پروراند در مفاسد اجتماعى حل نمى‌شود و در برابر آلودگى‌ها تسليم نمى‌گردد. بلكه اميدوارى او بيشتر مى‌گردد و در برابر امواج نيرومند فساد ايستادگى آنها دو چندان مى‌گردد.
اين نگاه به امامت از منظر شيعه، در همه زمان اميد بخش است، تحول آفرين و كارآمد است.
حركت انسانى را در مسير تقويت باورها و تحكيم و حفظ آنها بيشتر مى‌كند. بى‌ترديد بعد از وجود مقدس معصومين، علما و فقهاى عظيم الشان و جامع الشرائط كه نيابت و ولايت ايشان بر مردم محرز مى‌باشد، استمراربخش حركت معصومين مى‌باشند. مولود و آثار با بركت اين نيابت الهى را مى‌توان در رهبرى امام خمينى (ره) و خلف شايسته ايشان، مقام معظم رهبرى نظاره كرد.