تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٤١٩ - ٥٦٣٠ ـ فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر أبو علي التميمي ثم اليربوعي الخراساني المروزي الزاهد

ما وافى الموسم العام عندي أغبط من أبي معاوية ـ يعني ـ الأسود ، وكلب ميت يجرّ برجله أغبط عندي منه ـ يعني ـ أنه يحاسب.

وقال الفضيل [١] : ما أغبط ملكا مقرّبا ، ولا نبيا مرسلا ، يعاين القيامة وأهوالها ، ولا أغبط إلّا من لم يكن شيئا.

وقال الفضيل : والله لأن أكون هذا التراب أو هذا الحائط أحبّ إليّ من أكون في سلخ أفضل أهل الأرض ، وما يسرّني أن أعرف الأمر حقّ معرفته إذا لطاش عقلي [٢].

سمعت [٣] أبا المظفّر بن القشيري يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبا عبد الرّحمن السّلمي يقول : سمعت عبد الله بن محمّد الرازي يقول : سمعت محمّد بن نصر الصائغ يقول : سمعت مردويه الصائغ يقول [٤] :

سمعت الفضيل بن عياض يقول : قرّاء الرّحمن أصحاب خشوع وتواضع ، وقرّاء القضاة أصحاب عجب [٥] وتكبر.

وقال الفضيل :

من رأى لنفسه قيمة فليس له في التواضع نصيب [٦].

وسئل الفضيل عن التواضع فقال : يخضع للحق وينقاد له ، ويقبله ممّن قاله [٧].

وقال الفضيل [٨] :

أوحى الله تعالى إلى الجبال : إنّي مكلّم على واحد منكم نبيا ، فتطاولت الجبال وتواضع طور سيناء ، فكلّم الله موسى ٧ لتواضعه [٩].

أخبرنا أبو القاسم المستملي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ،

[١] رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ٨ / ٩٠.

[٢] مرّ مثله قريبا.

والخبر في حلية الأولياء ٨ / ٨٥ وفيها : في مسلخ بدل في سلخ.

[٣] كتب فوقها بالأصل : ملحق.

[٤] الخبر في الرسالة القشيرية ص ١٤٧ (ط بيروت).

[٥] كذا بالأصل ، وفي الرسالة القشيرية : إعجاب.

[٦] الرسالة القشيرية ص ١٤٧.

[٧] في الرسالة القشيرية : ممن كان.

[٨] الرسالة القشيرية ص ١٤٧.

[٩] كتب فوقها بالأصل : إلى.