فكان ذو الرمة مستعليا هشاما حتى لقي جرير هشاما ، فقال : غلبك العبد ـ يعني ذا الرمة ـ قال : فما أصنع يا أبا حزرة وأنا راجز وهو يقصّد ، والرّجز لا يقوم للقصيد في الهجاء؟ فلو رفدتني ، فقال جرير ـ لتهمته ذا الرمة وميله [١] إلى الفرزدق ـ قل له [٢] :

غضبت لرهط [٣] من عديّ تشمسوا		وفي أيّ يوم [٤] لم تشمّس رجالها
وفيم عديّ عند [٥] تيم من العلا		وأيّامنا اللّاتي يعدّ فعالها
وضبّة عمي يا بن جلّ [٦] فلا ترم		مساعي قوم ليس منك سجالها
يماشي عديّا لؤمها ما تجنّه		من الناس ما ماشت عديّا ظلالها
فقل لعديّ تستعن بنسائها		عليّ فقد أعيت عديّا رجالها
أذا الرّمّ قد قلّدت قومك رمّة		بطيئا بأيدي المطلقين انحلالها

قال أبو عبد الله : فحدّثني أبو الغرّاف قال :

لما بلغت الأبيات ذا الرمة قال:والله ما هذا بكلام هشام ، ولكنه كلام ابن الأتان [٧].

قال ابن سلّام وحدّثني أبو البيداء قال : لما سمعها قال : هو [والله] شعر حنظلي بحوري [٨] وغلب هشام على ذي الرمة.

قال : وحدّثني ابن سلّام قال : وحدّثني أبو الغرّاف قال : زاد الحكم بن عوانة الكلبي ذا الرمة في بعض قوله فقال فيه [٩] :

فلو كنت من كلب صحيحا [١٠] هجوتكم		جميعا ولكن لا أخا لك من كلب
ولكنما أخبرت [١١] أنك ملصق		كما ألصقت من غيرها ثلمة القعب

[١] الأصل : ومثله ، والمثبت عن ابن سلام ، وفي الأغاني : بالميل.

[٢] الأبيات في ديوان جرير ط بيروت ص ٣٦٥ ، وفي طبقات الشعراء لابن سلام ص ١٧١ ـ ١٧٢ والأغاني ٨ ـ ٥٥ في ترجمة جرير ، و ١٨ / ١٩ ضمن أخبار ذي الرمة.

[٣] كذا بالأصل وابن سلام ، وفي الديوان والأغاني ٨ / ٥٦ «عجبت لرحل» وفي الأغاني ١٨ / ١٩ غضبت لرجل.

[٤] الأصل : «قوم» والمثبت عن المصادر.

[٥] الأصل : «عبد تيم» والمثبت عن المصادر.

[٦] الأصل وابن سلام : «حل» وفي الديوان : «خل» والمثبت عن الأغاني ، وهو جل بن عدي بن عبد مناة بن ود.

[٧] يعني جريرا.

[٨] كذا رسمها بالأصل ، وفي ابن سلام : «غدري» وفي الأغاني ١٨ / ١٩ «عذري» وبهامشها عن نسخة : «نجودي».

[٩] الأبيات في ديوان ذي الرمة ص ٥٣.

[١٠] في الديوان : صميما هجوتها.

[١١] في الديوان : ولكنني خبّرت.