تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ١٢ - ٥٥٢٤ ـ عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أبو موسى الهاشمي

وقول جرير : حيث التقى حششاؤه ، الحششاوان : هما العظمان الناشزان وراء الأذنين ، والواحد : حششاء ، وهما لغتان إحداهما هذه مثل فعلاء ، والأخرى : حشاء على فعلال مثل قسطاس [١] وفسطاط من الحصيح ، وكذلك قوياء وليس في الأسماء على هذا الوزن غيرهما وأما فعلى منصوبة العين فقد حكى الفراء ويعقوب وغيرهما فيه ثلاثة أحرف.

وحكى غيرهما فيه رابعا وخامسا وسادسا ، فأما الأحرف الثلاثة فأدمى [٢] اسم مكان ، وأربى من أسماء الداهية كما قال الشاعر :

هي الأربى جاءت بأم حبوكرى [٣]

وشعبى اسم بلدة ، قال جرير :

وأما الحروف الأخر فحكاهن فيما روى لنا أبو عمرو الشيباني وابن الإعرابي حدثنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد [قال : أخبرنا][٥] ثعلب ، قال : قد جاءت حروف لم يأت بها يعقوب ولا الفراء ، أتى بها أبو عمرو الشيباني وابن الإعرابي ، وهي : جمدى اسم موضع ، وجسقى [٦] اسم بلد ، وجنفي [٧] اسم جبل.

ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنبأنا ثابت بن بندار ، أنبأنا الحسين بن جعفر.

قالا : أنبأنا الوليد بن بكر [٨] ، أنبأنا علي بن أحمد ، أنبأنا أبو مسلم العجلي ، حدّثني أبي أحمد ، حدّثني أبي عبد الله قال [٩] :

قدم هارون الكوفة ، فعزل شريكا عن القضاء ، وكان موسى بن عيسى [١٠] واليا على

[١] كذا بالأصل والجليس الصالح ، وقسطاص : مكسور الفاء.

[٢] راجع معجم البلدان.

[٣] البيت لعمرو بن أحمر الباهلي ، وصدره :

فلما عسى ليلى وأيقنت أنها

اللسان ٥ / ٢٣٤.

[٤] ديوان جرير (ط بيروت) ص ٥٦.

[٥] بالأصل : أنبأنا ، والمثبت «قال : أخبرنا» عن الجليس الصالح.

[٦] غير واضحة بالأصل ، والمثبت عن الجليس الصالح.

[٧] الذي في الجليس الصالح : وجبنى.

[٨] الأصل : بكير ، تصحيف.

[٩] رواه العجلي في تاريخ الثقات ص ٢١٩ في ترجمة شريك بن عبد الله النخعي.

[١٠] بالأصل : «عيسى بن موسى» تصحيف ، والصواب عن تاريخ الثقات وفيه : موسى بن عيسى الباهلي.