دلالة على أن كل تعب وجوع وإنفاق يحصل في حج أو زيارة أحد المعصومين أو طلب علم أو أي طاعة كانت فإن ذلك يكتب لصاحبه وان لم يتحصل غايته وتعذرت و (ظمأ) من باب فرح: عطش، والاسم منه (الظم ء) بالكسر. وفى حديث الاستسقاء: (واستظمأنا لصوارخ القود) أي ظمأنا، من ظمئ ظمأ مثل عطش عطشا وزنا ومعنى، والقود: الخيل. وظمآن وظمأى مثل عطشان وعطشى للذكر والانثى، والجمع (ظماء) مثل سهام وفي حديث الافطار من الصوم: (ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر) الظمأ بكسر الظاء وسكون الميم والهمزة أو بفتحهما وهو العطش، والمعنى ذهب العطش وزالت يبوسة العروق التي حصلت من شدة العطش وبقي الاجر. ظ م ى و (عين ظمياء) رقيقة الجفن، و (ساق ظمياء) قليلة اللحم. ظ ن ب في الحديث: (ثم أومى بيده إلى أسفل العرقوب ثم قال هو الظنبوب) الظنبوب: هو حرف العظم اليابس من السباق. ظ ن ن قوله تعالى * (إن نظن إلا ظنا) * [ ٤٥ / ٣١ ] أي ما نظن إلا ظنا لا يؤدي إلى اليقين. وقد جاء الظن بمعنى العلم قال تعالى * (ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون) * [ ٨٣ / ٤ ] وعن بعضهم أنه قال: يقع الظن لمعان أربعة. منها معنيان متضادان، أحدهما الشك، والآخر اليقين الذي لا شك فيه فأما معنى الشك فأكثر من أن يحصى شواهد. وأما معنى اليقين فمنه قوله تعالى * (وإنا ظننا أن لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا) * [ ٧٢ / ١٢ ] ومعناه علمنا. وقال تعالى * (ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها) * [ ١٨ / ٥٤ ] ومعناه فعلموا بغير شك، قال الشاعر: