ع ك ف قوله تعالى * (عاكفين في المساجد) * [١] أي مقيمين فيها. قوله * (سواء العاكف فيه والباد) * [ ٢٢ / ٢٥ ] والعاكف: المقيم والبادي الطاري أي مستويان، لا يتفاضل أحدهما على الآخر. وفي الحديث عنه عليه السلام (قال لم يكن ينبغي أن يوضع على دور مكة أبوابا [٢]، لان للحاج أن ينزلوا معهم في دورهم في ساحة الدار حتى يقضوا مناسكهم، وإن أول من جعل لدور مكة أبوابا معاوية). قوله * (فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم) * [ ٧ / ١٣٧ ] (من عكف على الشئ) من بابي ضرب وقعد أي لازمه وواظبه، أو من (عكفوا على الشئ): استداروا عليه. قوله * (والهدي معكوفا) * [ ٤٨ / ٢٥ ] أي محبوسا. يقال عكفه يعكفه عكفا: حبسه. ومنه (الاعتكاف) وهو افتعال من العكف، وهو الحبس واللبث، وقد عرف لغة باللبث المتطاول. واصطلاحا باللبث في مسجد جامع ثلاثة أيام فصاعدا للعبادة. ع ك ك العكة بالضم: آنية السمن. وقد جائت في الحديث. والجمع عكك. ع ك ن في الحديث (كأني أنظر إلى أبى وفي عنقة عكنة) هي بالضم فالسكون، واحدة العكن كصرد: طي في العنق، وأصلها الطي في البطن من السمن، ويقال في الجمع أعكان أيضا. وتعكن البطن: صار ذا عكن. - شوال ثم تنتقل إلى سوق مجنة فتقيم فيه عشرين يوما من ذى القعدة ثم تنتقل إلى سوق ذى المجاز فتقيم فيه إلى ايام الحج - معجم البلدان ج ٣ ص ١٤٢.

[١] كذا في النسخ والصحيح: * (عاكفون في المساجد) * [ ٢ \ ١٧٨ ].
[٢] كذا في النسخ. والظاهر (ابواب). (*)