کتاب غناء - فقیهی، محسن - الصفحة ٢٨ - تعریف اول غناء
و ترجِیع باشد؛ زِیرا کسِی «طرب» را به حُسن و رجوع، معنا نکرده تا هنگامِی که به باب تفعِیل برود و «تطرِیب» شود به معناِی تحسِین و ترجِیع صوت باشد. همچنِین کسِی نگفته که «طرب» به معناِی کشِیدن صدا است تا هنگامِی که به باب تفعِیل برود و «تطرِیب» شود به معناِی صرف کشِیدن صدا باشد؛ پس اِین امور (ترجِیع، تحسِین و کشِیدنِ صدا) فقط اسباب طرب است که براِی پِیداِیش طرب، انجام اِین اسباب اراده مِیشود.١
اشکال چهارم: امکان ندارد «مطرب» که در تعرِیف مشهور از غناء (کشِیدن صداِی مشتمل بر ترجِیع مطرب) بِیان شده را به معناِی کشِیدن و تحسِین و ترجِیع دانست؛ زِیرا لازمهاش آن است که در ِیک تعرِیف، دو بار «کشِیدن صدا» آورده شود.٢ اِینگونه که غناء، «کشِیدن صداِیِی است که مشتمل بر ترجِیع و کشِیدن صدا باشد» تکرارِی بِیفاِیده است؛ پس طرب ِیعنِی سبکِی پدِیدآمده از شادِی ِیا غم زِیاد.
نقد و بررسِی تعارِیف غناء
براِی به دست آوردن تعرِیفِی جامع و جمعبندِی کامل درباره مفهوم غناء، ضرورِی است که تعارِیف بِیانشده، نقد و بررسِی شود.
تعرِیف اول غناء
غناء، مد و کشِیدن صوت مشتمل بر ترجِیع مطرب است.٣
امام خمِینِی قدّس سرّه معتقد است: قوام و اصل غناء به مدّ و ترجِیع نِیست؛ زِیرا در بسِیارِی
١ . کتاب المکاسب، ج١، ص١٤٦.
٢ . همان.
٣ . شرائع الإسلام، ج٤، ص١١٧؛ تحرِیر الأحکام، ج٥، ص٢٥١؛ ظاهر مجمع الفائدة، ص٨، صص٥٧ ـ ٥٨؛ کفاِیة الأحکام، ج٢، ص٧٥٠؛ ظاهر مفتاح الکرامة، ج١٢، صص١٦٧ ـ ١٦٩.