کتاب غناء - فقیهی، محسن - الصفحة ١٣١ - دیدگاه دوم جواز مشروط غنای در عروسی

اختلاط زن و مرد نباشد، مزدش اشکالِی ندارد.١

محقّق حلِّی رحمه الله غناء را حرام مِی‌داند مگر کنِیز آوازخوان براِی روانه کردن عروس؛ مشروط به اِین‌که اشعار باطل نخواند و اختلاط زن و مرد نباشد.٢

علّامه حلِّی رحمه الله نِیز مِی‌گوِید: کنِیز آوازخوان در عروسِی اگر اشعار باطل نخواند و اختلاط زن و مرد نباشد، درآمدش جاِیز است.٣

مراد از همراه نبودن غناء با ورود مردان به مجالس زنان، مردانِی است که با آوازخوان ِیا زنان، نامحرم هستند؛ بنابراِین مِی‌توان ادّعا کرد که اگر آوازخوان و حاضران در مجلس، محرم مرد باشند اشکالِی براِی ورود او به مجلس نِیست.

محقّق ثانِی رحمه الله مِی‌گوِید: مراد از جاِیز نبودن ورود مردان به مجلس زنان، اِین است که مردِی صداِی اِین زن را که قطعاً حرام است، نشنود؛ هرچند که وارد مجلس آنان نشود.٤

مِی‌توان اِین تفسِیر از شرط مذکور را به مردان نامحرم تخصِیص زد؛ ِیعنِی اگر محارم، صداِی زن را بشنوند، اشکالِی ندارد؛ بنابراِین مراد، وارد نشدن و نشنِیدن نامحرم است نه محرم.

امام خمِینِی قدّس سرّه مِی‌گوِید: احتِیاط اِین است که اِین مجلس آوازخوانِی که در رواِیات از حرمت غناء بِیرون آمده، تنها شامل زنان باشد؛ ِیعنِی هِیچ مردِی حتِّی محارم، حقّ ورود به اِین مجلس را ندارد؛ بنابراِین مقتضاِی احتِیاط، ممنوعِیت ورود مطلق مردان به اِین مجلس است.٥

١ . النهاِیة، ص٣٦٧.

٢ . المختصر النافع، ج١، صص١١٦ ـ ١١٧.

٣ . تذکرة الفقهاء، ج١٣، ص١٤٠.

٤ . مسالك الإفهام، ج٣، ص١٢٦؛ ر.ک: جامع المقاصد، ج٤، ص٢٤.

٥ . المکاسب المحرّمة، ج١، ص٣٥٢.