کتاب غناء - فقیهی، محسن - الصفحة ١٣٢ - اشکال به اشتراطِ نبود ملاهی

اِین دِیدگاه، صحِیح نِیست و دلِیلِی براِی ممنوعِیت ورود مطلق مردان وجود ندارد؛ زِیرا وقتِی شخصِی محرم است، چرا باِید از ورود او ممانعت شود؟

محقّق خوِیِی رحمه الله نِیز غناِی آواز‌خوان در عروسِی را جاِیز مِی‌داند و مِی‌گوِید: غناِی زنان در عروسِی از حرمت استثنا شده؛ به‌شرط اِین‌که با عناوِین محرّمِی چون تبل زدن آلات موسِیقِی، بِیان سخن باطل، ورود مردان بر زنان (اختلاط) و شنِیدن صداِی زنان به‌گونه‌اِی که موجب تهِیِیج شهوت شود، همراه نباشد، وگرنه حرام است.١

مِی‌توان از سخن محقّق خوِیِی رحمه الله استفاده کرد که اگر غناِی زن آوازخوان، موجب تحرِیک شهوات مردان نباشد، شنِیدن آن اشکالِی ندارد. همچنِین مراد از سخن باطل، سخنان حرامِی مانند تهمت، غِیبت و دروغ است اما شوخِی‌ها و طنّازِی‌هاِیِی که امروزه در مراسم عروسِی مرسوم شده از موضوع سخن محقّق خوِیِی رحمه الله خارج است.

محقّق سبزوارِی رحمه الله نِیز مِی‌گوِید: اِین استثناِی در عروسِی، فقط درباره غناء است نه محرماتِی مانند بِیان سخن باطل، استعمال آلات موسِیقِی و اختلاط مردان با زنان؛ پس اِین استثنا فقط شامل کنِیز آوازخوان مِی‌شود نه مرد آوازخوان؛ همچنِین مخصوص عروسِی است نه ساِیر جشن‌ها و شادِی‌ها.٢

اشکال به اشتراطِ نبود ملاهِی

دلِیلِی براِی شرط عمل نکردن به ملاهِی وجود ندارد؛ زِیرا اِین عمل، نفس غناء نِیست، عارض بر غناء نشده و از وِیژگِی‌هاِی غناء نِیز نِیست، بلکه حرامِی همراه غناء و خارج از غناء است.٣ با اِین شروط، امر آشکارِی به‌عنوان قِید در سخن آورده شده؛ زِیرا شکِی

١ . منهاج الصالحِین، ج٢، ص٧.

٢ . مهذّب الأحکام، ج١٦، ص١١٧.

٣ . مستند الشِیعة، ج١٤، ص١٤٣.