کتاب غناء - فقیهی، محسن - الصفحة ١٤٨ - دیدگاه سوم جواز حداء بدون تطبیق عنوان غناء

الإبل بالغناء ... لإطلاق أدلّة المنع».١

دلِیل دوم: عدم دلِیل بر استثنا

شِیخ انصارِی رحمه الله مِی‌گوِید: بر فرض اِین‌که حداء از صداهاِی لهوِی باشد، همان‌گونه که شاهد بر اِین گفتار، استثناِی حداء از غناء، توسط فقها است، پس‌از آن‌که قِید «اطراب» را در تعرِیف غناء قرار دادند، با وجود تواتر اخبار بر تحرِیم غناء، دلِیلِی که صلاحِیّت استثناِی حداء را از حرمت غناء داشته باشد، در دست نِیست.٢

دلِیل شِیخ انصارِی رحمه الله بر مدعا متِین و صحِیح است.

دِیدگاه سوم: جواز حداء بدون تطبِیق عنوان غناء

شِیخ نجفِی رحمه الله مِی‌گوِید: برخِی به شهادت عرف، حداء را قسِیم غناء مِی‌دانند؛ بنابراِین اباحه آن نه از جهت استثناِی از حکم غناء، بلکه از جهت خروج آن از موضوع غناء است‌.٣

مرحوم سِید لارِی نِیز همِین خروج تخصّصِی حداء از موضوع غناء را تأِیِید کرده و مِی‌گوِید: اِین‌که حداء را مستثناِی از غناء بدانِیم به‌دلِیل تخصّص و استثناِی منقطع است؛ زِیرا حداء از مصادِیق غناء نِیست بلکه از مقوّمات غناء، اطراب و خفّتِی است که در عقل شخص، بالفعل ِیا شأناً اِیجاد مِی‌کند درحالِی‌که حداء را براِی شتر مِی‌خوانند و اِین موجود، عقلِی ندارد تا حداء براِی آن‌ باعث خفّت و سبک‌سرِی شود.٤

کلام سِید لارِی رحمه الله پذِیرفته نِیست؛ زِیرا بحث درباره حرمت براِی جانوران نِیست که به

١ . رِیاض المسائل، ج٨، ص١٥٧.

٢ . کتاب المکاسب، ج١، ص١٥٧.

٣ . جواهر الکلام، ج٢٢، ص٥١.

٤ . التعلِیقة علِی المکاسب، ج١، ص١٦٥.