کتاب غناء - فقیهی، محسن - الصفحة ٤٨ - دلایل حرمت غیری غناء
سبب معصِیت است؛ زِیرا غناء مراتبِی دارد که برخِی مراتب آن مباح است و برخِی از مراتب آن بهِیقِین موضوع حرمت است. مثلاً اگر صدا به قدرِی آمِیخته با طرب شود که زوال عقل ِیا تقلِیل عقل پدِید آِید، قطعاً حرام است. اِین رواِیت، خود شاهدِی بر تفکِیک در مراتب غناء است.
باتوجه به مرجع ضمِیر در «به» رواِیت به دو فرض معنا مِیِیابد:
فرض اول: اگر مرجع ضمِیر «به» ساِیر گناهان باشد، همان معناِی مقصود مرحوم سبزوارِی به دست مِیآِید که رواِیت، غناء را در فرض زمِینهسازِی ساِیر محرّمات، حرام مِیداند.
فرض دوم: اگر مرجع ضمِیر «به» خود غناء باشد باِید غناء بهگونهاِی تعرِیف شود که هم بتواند موضوع اباحه باشد و هم حرمت بر آن مترتّب شود. روشن است اگر غناء، داراِی مراتب باشد، برخِی مراتب آن حلال و برخِی مراتب، حرام است؛ پس اگر ما ضمِیر «به» در رواِیت را به خود غناء بازگرداندِیم، نمِیتوان به اِین رواِیت حتِی بهعنوان مؤِیّد براِی دِیدگاه حرمت غِیرِی استفاده کرد.
رواِیت دوم: «سَأَلْتُهُ عَنِ الْغِنَاءِ أَ يَصْلُحُ فِي الْفِطْرِ وَ الْأَضْحَى وَ الْفَرَحُ يَکونُ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ مَا لَمْ يُزمَرْ بِهِ».١
على بن جعفر مىگويد: از برادرم (امام موسى بن جعفر؟عهما؟) درباره غناء پرسِیدم كه آيا در عيد فطر و قربان و مراسم شادى جايز است؟ اما ٧ فرمود: تا زمانِی كه با نِی و آلات موسِیقِی نباشد، اشكالى ندارد.
محقّق سبزوارِی رحمه الله به اِین رواِیت براِی مؤِیّد حرمت غِیرِی غناء استدلال کرده است.٢
اما ٧ در اِین رواِیت، خود غناء را حلال مِیداند ولِی اگر غناء آلات موسِیقِی و مزمار
١ . مسائل علِی بن جعفر، ص١٥٦، ح٢١٩؛ وسائل الشِیعة، ج١٧، ص١٢٢.
٢ . کفاِیة الأحکام، ج١، ص٤٣٣.