کتاب غناء - فقیهی، محسن - الصفحة ١٧٤ - شواهد و مؤیّدات جواز
شواهد و مؤِیّدات جواز
مؤِیّد اوّل: محقّق اردبِیلِی رحمه الله معتقد است که چون اشک و گرِیه بر مصِیبت اهلبِیت علِیهم السلام ثوابِی عظِیم دارد و غناء به حصول اِین اشک کمک مِیکند، مؤِیّدِی بر جواز آن است.١
شِیخ انصارِی رحمه الله پاسخ مِیدهد: اِینکه غناء به گرِیه و تأثّر بر مصائب اهلبِیت علِیهم السلام ِیارِی مِیرساند، پذِیرفته نِیست؛ زِیرا غناء، صداِی لهوِی است. بنا بر ظاهر تعرِیف مشهور که آن را ترجِیع مطرب مِیدانند نِیز اِین ادعا پذِیرفته نِیست؛ زِیرا طرب پدِید آمده از غناء، اگر شادمانِی و سرور است، منافِی تفجّع و تأثّر است نه کمککننده بر تأثّر.٢
شِیخ انصارِی رحمه الله در سخن دِیگرِی مِیگوِید: ادلّه مستحبّات نمِیتواند در برابر ادلّه محرّمات مقاومت کند، بهوِیژه افعالِی که مقدمه عمل مستحب است؛ زِیرا ادله استحباب به اِین باز مِیگردد که اِیجاد شِیء با سبب مباح آن مستحب است نه با سبب حرام. آِیا نمِیبِینِی که شاد کردن دل مؤمن و پذِیرش دعوت او که هر دو مستحب است با محرّماتِی مانند زنا، لواط و ... جاِیز نِیست؟
راز (مقاومت نکردن ادله مستحبّات در برابر ادلّه محرّمات) اِین است که دلِیل مستحب، دلالت دارد بر اِینکه فعل مستحب اگر به خودِی خود باشد، خالِی از عنوانِی است که موجب لزوم ِیکِی از دو سوِی آن (انجام ِیا ترک) باشد؛ پس در اِین حال با عروض عنوانِی از خارج که موجب لزوم ِیک سوِی آن شود (لزوم فعل ِیا لزوم ترک فعل)، با مستحب بودن آن منافات ندارد.٣
کلام شِیخ انصارِی رحمه الله در کمال متانت است مگر گفته شود که درباره مرثِیه اهلبِیت علِیهم السلام
١ . مجمع الفائدة، ج٨، ص٦١.
٢ . کتاب المکاسب، ج١، ص١٥٦؛ ر.ک: غاِیة الآمال، ج١، ص١٠٦.
٣ . ر.ک: کتاب المکاسب، ج١، ص١٥٤؛ أنوار الفقاهة (کتاب التجارة) ص٢٦٨؛ المواهب، ص٥٤٨.