کتاب غناء - فقیهی، محسن - الصفحة ١٣٦ - ادلّه دیدگاه دوم
فسق اهل مجلس نباشد.١
رواِیت دوم: «الْمُغَنِّيَةُ الَّتِي تَزُفُّ الْعَرَائِسَ لَا بَأْسَ بِکسْبِهَا».٢
امام صادق ٧ فرمود: زن آوازخوانِی كه مراسم عروسى برگزار مىكند، درآمدش اشكال ندارد.
سند اِین رواِیت صحِیح است و برخِی از فقها به آن استناد کردهاند.٣
رواِیت سوم: «أَبو بَصِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ٧ عَنْ کسْبِ الْمُغَنِّيَاتِ فَقَالَ: الَّتِي يَدْخُلُ عَلَيْهَا الرِّجَالُ حَرَامٌ وَ الَّتِي تُدْعَى إِلَى الْأَعْرَاسِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ؟عز؟: (وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ...) ٤». ٥
ابوبصير مىگويد: از امام باق ٧ درباره درآمد كنيزان آوازخوان پرسِیدم. اما ٧ فرمود: آنهايى كه مردان در مجلسشان وارد مىشوند، حرام است و آنهايى كه به مجالس عروسى دعوت مىشوند، اشكال ندارد. اِین تفسير سخن خداوند است: «برخى از مردم كسانى هستند كه سخن بيهوده مىخرند تا با آن مردم را از راه خدا منحرف كنند».
برخِی از فقها به اِین رواِیت مسند و موثّق، استدلال کردهاند.٦
اِین رواِیت، بر جواز مطلق کسب زن آوازخوان در مجالس زنانه دلالت دارد؛ زِیرا پرسش راوِی از درآمد کنِیزان آوازخوان بهطور مطلق است و در پاسخ اما ٧ نِیز اِین درآمد در
١ . المکاسب المحرّمة، ج١، ص٣٥١.
٢ . وسائل الشيعة، ج١٧، ص١٢١.
٣ . مختلف الشِیعة، ج٥، ص١٩؛ مجمع الفائدة، ج٨، صص٥٩ ـ ٦٠؛ مستندالشِیعة، ج١٤، ص١٤١؛ المکاسب المحرّمة، ج١، صص٣٥٠ ـ ٣٥١؛ مهذّب الأحکام، ج١٦، ص١١٧؛ المواهب، ص٥٥٣.
٤ . سوره لقمان، آِیه ٦.
٥ . وسائل الشيعة، ج١٧، صص١٢٠ ـ ١٢١.
٦ . تذکرة الفقهاء، ج١٢، ص١٤١؛ مختلف الشِیعة، ج٥، ص١٩؛ مجمع الفائدة، ج٨، ص٦٠؛ مستندالشِیعة، ج١٤، ص١٤١؛ المکاسب المحرّمة، ج١، ص٣٥٠؛ مهذّب الأحکام، ج١٦، ص١١٧؛ المواهب، ص٥٥٣.