ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و بيست و پنجم- يكصد و بيست و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
دولت اهل بيت (ع)؛ ملك عظيم خداوندى
٤ ص
(٤)
از ميان خبرها
١٠ ص
(٥)
حبس ابد براى 10 رهبر شيعه بحرينى
١٠ ص
(٦)
جزئيّات جلسه مخفيانه محفل ماسونى بيلدربرگ
١٠ ص
(٧)
اوباما شديداً از اسرائيل حمايت مى كنم
١١ ص
(٨)
چند ميليون نفر در جهان آواره اند؟
١١ ص
(٩)
انرژى اتمى، نسل زنان را از بين مى برد
١١ ص
(١٠)
گلستانه
١٢ ص
(١١)
انتظار
١٢ ص
(١٢)
اى با خدا
١٢ ص
(١٣)
مژده اى دل كه مسيحا نفسى مى آيد
١٣ ص
(١٤)
فرداى سپيد
١٣ ص
(١٥)
غروب و انتظار
١٤ ص
(١٦)
از آينه ها مى آيى
١٤ ص
(١٧)
موعود جمعه
١٥ ص
(١٨)
ادركنى
١٥ ص
(١٩)
آبى بنوش و !
١٦ ص
(٢٠)
آثار معجزه آساى زيارت عاشورا
١٧ ص
(٢١)
كيفيّت ختم زيارت عاشورا
١٨ ص
(٢٢)
راه آسان
١٩ ص
(٢٣)
آداب ختم
١٩ ص
(٢٤)
از مهدى بخواه!
٢٠ ص
(٢٥)
ضرورت خودشناسى
٢٢ ص
(٢٦)
رمزموفّقيت انسان
٢٤ ص
(٢٧)
آثارخودشناسى
٢٤ ص
(٢٨)
كليد خودشناسى
٢٤ ص
(٢٩)
خودت را بساز
٢٦ ص
(٣٠)
الف رابطه انسان با خدا و ديگران
٢٦ ص
(٣١)
ب رابطه انسان با دنيا و آخرت
٢٧ ص
(٣٢)
ج رابطه انسان با خود و خدا
٢٧ ص
(٣٣)
به كجا چنين شتابان؟
٢٨ ص
(٣٤)
آبشار قنوت
٣١ ص
(٣٥)
اتوپيا، سرزمين موعود و واقعيّت هاى فراموش شده
٣٢ ص
(٣٦)
كار هر شب
٤١ ص
(٣٧)
مسيحيّت صهيونيستى از نظر تا عمل
٤٢ ص
(٣٨)
مقدّمه
٤٣ ص
(٣٩)
بخش اوّل مسيحيّت صهيونيستى، فرايند تاريخى- دينى پروتستانتيسم
٤٣ ص
(٤٠)
بخش دوم صهيونيسم مسيحى چيست؟
٤٧ ص
(٤١)
سرزمين موعود؛ باورى كه ملّتى را آواره كرد
٥٠ ص
(٤٢)
اسرائيل
٥٠ ص
(٤٣)
صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٤)
اوّلين صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٥)
رابطه دين و دولت در اسرائيل
٥٢ ص
(٤٦)
مخالفان يهودى صهيونيسم
٥٢ ص
(٤٧)
تناقض آشكار
٥٣ ص
(٤٨)
سرزمين مادرى!
٥٤ ص
(٤٩)
ردّ پاى انگليس در ايجاد مسئله «سرزمين موعود»
٥٨ ص
(٥٠)
اسقف هاى واتيكان نظريه سرزمين موعود را زير سؤال بردند
٥٩ ص
(٥١)
بشارت به منجى درانجيل
٦٠ ص
(٥٢)
مدينه رؤيايى دمكراتيك
٦٢ ص
(٥٣)
ساعت بيست و پنج
٦٤ ص
(٥٤)
اعلام پايان تاريخ غربى
٦٤ ص
(٥٥)
1 كريستوفر مارلو
٦٤ ص
(٥٦)
2 فاوست گوته
٦٦ ص
(٥٧)
3 آلدوس هاكسلى دنياى قشنگ نو
٦٨ ص
(٥٨)
4 جرج اورول 1984
٧٠ ص
(٥٩)
5 ويرجيل گئورگيو ساعت بيست و پنج
٧٠ ص
(٦٠)
وسوسه هاى شيطانى
٧٣ ص
(٦١)
آمريكا آخرين اتوپياى غرب
٧٤ ص
(٦٢)
آخرين دولت
٧٨ ص
(٦٣)
منشأ تعبيرآخرين دولت
٧٩ ص
(٦٤)
معناى آخرين دولت
٨٠ ص
(٦٥)
چرا آخرين دولت
٨٢ ص
(٦٦)
معجزه آية الكرسى
٨٣ ص
(٦٧)
عصرظهور؛ عصر تجلّى ولايت خدا
٨٤ ص
(٦٨)
مهذّب شدن همه مناسبات و روابط اجتماعى
٨٥ ص
(٦٩)
تعريف عدالت به تناسبات ولايت خداوند متعال
٨٧ ص
(٧٠)
بازنگرى ولى عصر (عج) در زيبايى شناسى جائرانه
٨٧ ص
(٧١)
شكل گيرى جامعه ولايى و عادلانه در دوران ظهور
٨٨ ص
(٧٢)
نقش محورى ولى الهى در تكامل بخشى به تاريخ
٨٨ ص
(٧٣)
دستاوردهاى مُلكى عصر ظهور
٩١ ص
(٧٤)
امنّيت روانى
٩١ ص
(٧٥)
گسترش ارتباطات مؤمنان
٩٢ ص
(٧٦)
امنّيت اجتماعى
٩٢ ص
(٧٧)
رفاه اقتصادى
٩٣ ص
(٧٨)
مشكل مسكن و آبادانى زمين
٩٤ ص
(٧٩)
اداى حقوق شهروندى و شهرسازى پس از ظهور
٩٤ ص
(٨٠)
امان زمين و امنيت زمينيان
٩٦ ص
(٨١)
عدل در عصر ظهور
١٠٠ ص
(٨٢)
علم در عصر ظهور
١٠١ ص
(٨٣)
مأخذشناسى سرزمين موعود
١٠٢ ص
(٨٤)
الف كتاب هايى كه با موضوع مدينه فاضله، آرمان شهر، اتوپيا، جامعه مطلوب، جامعه مهدوى و نگاشته شده است
١٠٢ ص
(٨٥)
بخش دوم، بخش مقالاتى است كه درباره اين موضوع نوشته شده است
١٠٣ ص
(٨٦)
ويژگى هاى مدينه عصرظهور
١٠٤ ص
(٨٧)
1 مدينه عدل
١٠٥ ص
(٨٨)
2 مدينه رفاه
١٠٧ ص
(٨٩)
3 مدينه امن و سلام
١٠٨ ص
(٩٠)
4 مدينه تربيت
١٠٨ ص
(٩١)
5 مدينه علم
١٠٩ ص
(٩٢)
6 مدينه مستضعفان
١٠٩ ص
(٩٣)
غرب، غالب يا مغلوب؟
١١٠ ص
(٩٤)
1 راهبرد رسانه هاى غرب
١١٠ ص
(٩٥)
الف) كوچك شمردن ديگر تمدّن ها
١١٠ ص
(٩٦)
ب) به رخ كشيدن توانمندى هاى تمدّن غربى
١١٠ ص
(٩٧)
ج) معرفى يك آرمانشهر يا جامعه موعود
١١٢ ص
(٩٨)
2 راهبردهاى مقابله با رسانه هاى غربى
١١٢ ص
(٩٩)
الف) نقد و بررسى دستاوردهاى تمدّن غربى
١١٢ ص
(١٠٠)
ب) بيان برترى هاى فرهنگ و تمدّن اسلامى
١١٣ ص
(١٠١)
ج) هدايت جهانيان به سوى موعود اسلامى
١١٣ ص
(١٠٢)
سحر، گناه كبيره
١١٥ ص
(١٠٣)
سحر و روايات اهل بيت (ع)
١١٥ ص
(١٠٤)
حدّ سحر، كشتن است
١١٦ ص
(١٠٥)
حقيقت سحر و اقسام و ملحقات آن
١١٧ ص
(١٠٦)
1 سحر
١١٧ ص
(١٠٧)
2 كهانت
١١٨ ص
(١٠٨)
3 شعبده
١١٨ ص
(١٠٩)
4 تسخيرات
١١٩ ص
(١١٠)
5 قيافه
١١٩ ص
(١١١)
6 تنجيم
١٢٠ ص
(١١٢)
سحر با معجزه دو تاست
١٢٠ ص
(١١٣)
مهمان ماه
١٢٢ ص
(١١٤)
مختار حقيقت
١٢٢ ص
(١١٥)
در حلقه تنهايى
١٢٣ ص
(١١٦)
آشناى ديرين
١٢٣ ص
(١١٧)
طلوع بى غروب
١٢٣ ص
(١١٨)
پرسش شما، پاسخ موعود
١٢٤ ص
(١١٩)
ديدار با امام زمان (ع)
١٢٤ ص
(١٢٠)
جلب خشنودى امام عصر (ع)
١٢٤ ص
(١٢١)
بهره ورى از وجود امام عصر (ع)
١٢٦ ص
(١٢٢)
افزايش ارتباط
١٢٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٧ - سرزمين مادرى!

قهرمان بزرگ را به عنوان رهبر و منجى عزيز خود مى‌پذيرند و به سبك او زندگى مى‌كنند. آيا غلوآميزتر از اين هم مى‌شد تمدّن غرب را به عنوان تنها سرور و راهبر جهانيان توسعه نيافته و به اصطلاحِ غربى‌ها جهان سومى، معرفى كرد يا نه؟

نگرهه صهيونيستى حاكم بر آثار والت ديزنى، بعضاً به توليد انيميشن‌ها و فيلم‌هاى تاريخى در خصوص زندگى انبياى الهى منجر شده كه سه كارتون: «كشتى نوح (ع)، «زندگى حضرت موسى (ع) و زندگى حضرت يوسف (ع)» از آن جمله‌اند. در تمامى اين آثار، بر اساس قصص تورات، روايات تحريف شده‌اى از زندگى انبياى اولوالعزم ارائه شده است كه شأن و منزلت و عصمت اين بزرگ مردان را در ذهن مخاطب پائين مى‌آورد و رواج سكولاريسم (جدايى دين و دنيا) و مادى‌گرايى را تسريع مى‌كند. نكته قابل توجّه اين است كه در برخى از اين آثار، شخصيت‌هاى اصلى انيميشن با صداى مشهورترين ستارگان يهودى سينما سخن مى‌گويند! مثلًا در انيميشن «پرنس مصر» كه روايتگر زندگى حضرت موسى (ع) است، وال كيلمر به جاى موسى (ع)، ميشل افايفر به جاى همسر و ساندرا بولاك به جاى خواهر او صحبت مى‌كنند. همچنين در تيتراژ پايانى اين انيميشن پر هزينه اسامى مشهور ديگرى (از بازيگران يهود هاليوود) مى‌توان ديد كه صداى آنها براى بسيارى از تماشاگران غربى خاطره‌انگيز و آشناست.

داستان «هاچ زنبور عسل» هم به كودك يهودى مى‌فهماند كه بايد به دنبال مادر زيبا و نورانى خويش باشى و همه غير يهوديان موجوداتى مخوف، بدجنس و حتّى بد بو هستند كه مى‌خواهند او را از بين ببرند. اين داستان به بچّه‌هاى غير يهودى هم اين پيام را القاء مى‌كند كه ديگران دشمنان و موانع رسيدن او به هدفش هستند و در مجموع حسّ اعتماد به ديگران را در كودك از بين مى‌برد.[١]

كليشه كودك شيطانى كه با زيركى بر دشمنانى كه قصد تجاوز به خانه و كاشانه او را دارند، فايق مى‌آيد و آنها را به سختى مجازات مى‌كند هم شبيه مورد قبلى است. مجموعه طنز «تنها در خانه» بر اساس همين كليشه پديد آمده و با نگاهى ساده به مضامين آن، ردّپاى چهار جنگ اعراب و اسرائيل و شكست اعراب در هر چهار جنگ را مى‌توان ديد.

برخى از آثار انيميشن نيز محملى براى پيام‌هاى سياسى هستند. مثلًا در كارتون «شير شاه» ردّپاى نزاع دو ابرقدرت طى سال‌هاى جنگ سرد و آشتى مجدد نسل هاى آتى بعد از فروپاشى نظام كمونيستى در «شوروى» سابق به وضوح مشهود است. توضيح اينكه شير نماد سلطه جهانى يهود است و در تورات آمده است:

وبقيه يعقوب، در ميان امّت‌ها و قوم‌هاى بسيار مثل شير در ميان جانوارن جنگل و مانند شير درّنده در ميان گلّه‌هاى گوسفند خواهند بود كه هنگام عبور پايمال مى‌كند و مى‌درد و كسى نمى‌تواند مانع او شود. قوم اسرائيل در برابر دشمنانش خواهد ايستاد و آنها را نابود خواهد كرد.[٢]

پى‌نوشت‌ها:


[١]. جزوه يهود و هنر (٢)، سخنرانى استاد شمس الدين رحمانى در تاريخ ١٩/ ٤/ ٨٢.

[٢]. براى مطالعه مفصل تر مراجعه كنيد به روزنامه جام جم، سه شنبه ٢٠/ ٨/ ٨٢، صفحه ٦، مقاله دزد دريايى كتاب صلح مى دزدد.

[٣]. در مورد صحت اين تحليل در باره كارتون گاليور مى توان به حرف هاى بعضى استراتژيست هاى جيره خوار دولت صهيونيستى آمريكا كه دقيقا همين تشبيهات را به كار برده اند، اشاره كرد.

[٤]. جزوه يهود و هنر (٢)، سخنرانى استاد شمس الدين رحمانى در تاريخ ١٩/ ٤/ ٨٢.

[٥]. ترجمه تفسيرى فارسى كتاب مقدس، چاپ انجمن بين المللى كتاب مقدس انگلستان، ١٩٩٥ ميلادى، سفر ميكاه، باب ٥، فقره ٩ و ٨. در بعضى ترجمه هاى ديگر در ادامه دارد: دست تو بر خصمانت بلند خواهد شد و جميع دشمنانت منقطع خواهند گرديد.