ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و بيست و پنجم- يكصد و بيست و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
دولت اهل بيت (ع)؛ ملك عظيم خداوندى
٤ ص
(٤)
از ميان خبرها
١٠ ص
(٥)
حبس ابد براى 10 رهبر شيعه بحرينى
١٠ ص
(٦)
جزئيّات جلسه مخفيانه محفل ماسونى بيلدربرگ
١٠ ص
(٧)
اوباما شديداً از اسرائيل حمايت مى كنم
١١ ص
(٨)
چند ميليون نفر در جهان آواره اند؟
١١ ص
(٩)
انرژى اتمى، نسل زنان را از بين مى برد
١١ ص
(١٠)
گلستانه
١٢ ص
(١١)
انتظار
١٢ ص
(١٢)
اى با خدا
١٢ ص
(١٣)
مژده اى دل كه مسيحا نفسى مى آيد
١٣ ص
(١٤)
فرداى سپيد
١٣ ص
(١٥)
غروب و انتظار
١٤ ص
(١٦)
از آينه ها مى آيى
١٤ ص
(١٧)
موعود جمعه
١٥ ص
(١٨)
ادركنى
١٥ ص
(١٩)
آبى بنوش و !
١٦ ص
(٢٠)
آثار معجزه آساى زيارت عاشورا
١٧ ص
(٢١)
كيفيّت ختم زيارت عاشورا
١٨ ص
(٢٢)
راه آسان
١٩ ص
(٢٣)
آداب ختم
١٩ ص
(٢٤)
از مهدى بخواه!
٢٠ ص
(٢٥)
ضرورت خودشناسى
٢٢ ص
(٢٦)
رمزموفّقيت انسان
٢٤ ص
(٢٧)
آثارخودشناسى
٢٤ ص
(٢٨)
كليد خودشناسى
٢٤ ص
(٢٩)
خودت را بساز
٢٦ ص
(٣٠)
الف رابطه انسان با خدا و ديگران
٢٦ ص
(٣١)
ب رابطه انسان با دنيا و آخرت
٢٧ ص
(٣٢)
ج رابطه انسان با خود و خدا
٢٧ ص
(٣٣)
به كجا چنين شتابان؟
٢٨ ص
(٣٤)
آبشار قنوت
٣١ ص
(٣٥)
اتوپيا، سرزمين موعود و واقعيّت هاى فراموش شده
٣٢ ص
(٣٦)
كار هر شب
٤١ ص
(٣٧)
مسيحيّت صهيونيستى از نظر تا عمل
٤٢ ص
(٣٨)
مقدّمه
٤٣ ص
(٣٩)
بخش اوّل مسيحيّت صهيونيستى، فرايند تاريخى- دينى پروتستانتيسم
٤٣ ص
(٤٠)
بخش دوم صهيونيسم مسيحى چيست؟
٤٧ ص
(٤١)
سرزمين موعود؛ باورى كه ملّتى را آواره كرد
٥٠ ص
(٤٢)
اسرائيل
٥٠ ص
(٤٣)
صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٤)
اوّلين صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٥)
رابطه دين و دولت در اسرائيل
٥٢ ص
(٤٦)
مخالفان يهودى صهيونيسم
٥٢ ص
(٤٧)
تناقض آشكار
٥٣ ص
(٤٨)
سرزمين مادرى!
٥٤ ص
(٤٩)
ردّ پاى انگليس در ايجاد مسئله «سرزمين موعود»
٥٨ ص
(٥٠)
اسقف هاى واتيكان نظريه سرزمين موعود را زير سؤال بردند
٥٩ ص
(٥١)
بشارت به منجى درانجيل
٦٠ ص
(٥٢)
مدينه رؤيايى دمكراتيك
٦٢ ص
(٥٣)
ساعت بيست و پنج
٦٤ ص
(٥٤)
اعلام پايان تاريخ غربى
٦٤ ص
(٥٥)
1 كريستوفر مارلو
٦٤ ص
(٥٦)
2 فاوست گوته
٦٦ ص
(٥٧)
3 آلدوس هاكسلى دنياى قشنگ نو
٦٨ ص
(٥٨)
4 جرج اورول 1984
٧٠ ص
(٥٩)
5 ويرجيل گئورگيو ساعت بيست و پنج
٧٠ ص
(٦٠)
وسوسه هاى شيطانى
٧٣ ص
(٦١)
آمريكا آخرين اتوپياى غرب
٧٤ ص
(٦٢)
آخرين دولت
٧٨ ص
(٦٣)
منشأ تعبيرآخرين دولت
٧٩ ص
(٦٤)
معناى آخرين دولت
٨٠ ص
(٦٥)
چرا آخرين دولت
٨٢ ص
(٦٦)
معجزه آية الكرسى
٨٣ ص
(٦٧)
عصرظهور؛ عصر تجلّى ولايت خدا
٨٤ ص
(٦٨)
مهذّب شدن همه مناسبات و روابط اجتماعى
٨٥ ص
(٦٩)
تعريف عدالت به تناسبات ولايت خداوند متعال
٨٧ ص
(٧٠)
بازنگرى ولى عصر (عج) در زيبايى شناسى جائرانه
٨٧ ص
(٧١)
شكل گيرى جامعه ولايى و عادلانه در دوران ظهور
٨٨ ص
(٧٢)
نقش محورى ولى الهى در تكامل بخشى به تاريخ
٨٨ ص
(٧٣)
دستاوردهاى مُلكى عصر ظهور
٩١ ص
(٧٤)
امنّيت روانى
٩١ ص
(٧٥)
گسترش ارتباطات مؤمنان
٩٢ ص
(٧٦)
امنّيت اجتماعى
٩٢ ص
(٧٧)
رفاه اقتصادى
٩٣ ص
(٧٨)
مشكل مسكن و آبادانى زمين
٩٤ ص
(٧٩)
اداى حقوق شهروندى و شهرسازى پس از ظهور
٩٤ ص
(٨٠)
امان زمين و امنيت زمينيان
٩٦ ص
(٨١)
عدل در عصر ظهور
١٠٠ ص
(٨٢)
علم در عصر ظهور
١٠١ ص
(٨٣)
مأخذشناسى سرزمين موعود
١٠٢ ص
(٨٤)
الف كتاب هايى كه با موضوع مدينه فاضله، آرمان شهر، اتوپيا، جامعه مطلوب، جامعه مهدوى و نگاشته شده است
١٠٢ ص
(٨٥)
بخش دوم، بخش مقالاتى است كه درباره اين موضوع نوشته شده است
١٠٣ ص
(٨٦)
ويژگى هاى مدينه عصرظهور
١٠٤ ص
(٨٧)
1 مدينه عدل
١٠٥ ص
(٨٨)
2 مدينه رفاه
١٠٧ ص
(٨٩)
3 مدينه امن و سلام
١٠٨ ص
(٩٠)
4 مدينه تربيت
١٠٨ ص
(٩١)
5 مدينه علم
١٠٩ ص
(٩٢)
6 مدينه مستضعفان
١٠٩ ص
(٩٣)
غرب، غالب يا مغلوب؟
١١٠ ص
(٩٤)
1 راهبرد رسانه هاى غرب
١١٠ ص
(٩٥)
الف) كوچك شمردن ديگر تمدّن ها
١١٠ ص
(٩٦)
ب) به رخ كشيدن توانمندى هاى تمدّن غربى
١١٠ ص
(٩٧)
ج) معرفى يك آرمانشهر يا جامعه موعود
١١٢ ص
(٩٨)
2 راهبردهاى مقابله با رسانه هاى غربى
١١٢ ص
(٩٩)
الف) نقد و بررسى دستاوردهاى تمدّن غربى
١١٢ ص
(١٠٠)
ب) بيان برترى هاى فرهنگ و تمدّن اسلامى
١١٣ ص
(١٠١)
ج) هدايت جهانيان به سوى موعود اسلامى
١١٣ ص
(١٠٢)
سحر، گناه كبيره
١١٥ ص
(١٠٣)
سحر و روايات اهل بيت (ع)
١١٥ ص
(١٠٤)
حدّ سحر، كشتن است
١١٦ ص
(١٠٥)
حقيقت سحر و اقسام و ملحقات آن
١١٧ ص
(١٠٦)
1 سحر
١١٧ ص
(١٠٧)
2 كهانت
١١٨ ص
(١٠٨)
3 شعبده
١١٨ ص
(١٠٩)
4 تسخيرات
١١٩ ص
(١١٠)
5 قيافه
١١٩ ص
(١١١)
6 تنجيم
١٢٠ ص
(١١٢)
سحر با معجزه دو تاست
١٢٠ ص
(١١٣)
مهمان ماه
١٢٢ ص
(١١٤)
مختار حقيقت
١٢٢ ص
(١١٥)
در حلقه تنهايى
١٢٣ ص
(١١٦)
آشناى ديرين
١٢٣ ص
(١١٧)
طلوع بى غروب
١٢٣ ص
(١١٨)
پرسش شما، پاسخ موعود
١٢٤ ص
(١١٩)
ديدار با امام زمان (ع)
١٢٤ ص
(١٢٠)
جلب خشنودى امام عصر (ع)
١٢٤ ص
(١٢١)
بهره ورى از وجود امام عصر (ع)
١٢٦ ص
(١٢٢)
افزايش ارتباط
١٢٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٦ - سرزمين مادرى!

پايان فيلم به سمت خورشيد مى‌رود، از همين كليشه پيروى مى‌كند و نماد يهودى تنها و مطرودى است كه با رفتن به سمت سرزمين موعودش به سعادت رسيده است. عبارت رفتن به سمت خورشيد در تورات آمده و در بين يهوديان رايج است كه منظور از آن بازگشت به سرزمين موعود است.[١]

كارتون‌هاى بسيارى هم مروّج زندگى و اخلاق غربى هستند و سعى دارند خصوصاً شرقى ها را شيفته و هضم شده در روش‌هاى غربى نشان دهند و با اين الگودهى مخاطبان را به سمت ارزش‌هاى دنيوى يهودى- آمريكايى بكشانند؛ مثلًا در سرى جديد كارتون «سند باد» (افسانه هفت دريا) شاهد آنيم كه فضاى شرقى مجموعه‌هاى پيشين مبدّل به فضايى خشونت‌بار و پر زد و خرد شده است. مثلًا در صحنه‌اى كه سندباد از پشت سكّان كشتى كنار مى‌رود، با هفتاد ضربه شمشير و خون‌ريزى بسيار، كنترل كشتى را به دست مى‌گيرد. شدّت خشونت در اين فيلم آن چنان زياد است كه حتّى دريا با خون افراد سرخ مى‌شود و مثل بسيارى از فيلم‌هاى جديد غربى لشگرى از شيطانك‌ها و ديوها با سندباد و نامزد خشن و مبارزطلب او مارينا و دوست وفادارش كيل مى‌جنگند. حتّى ديالوگ‌ها هم خشونت‌بار است. جالب است كه نويسنده اين فيلم جان لوگان در كارنامه خود اثرى پر برخورد چون «گلادياتور» را دارد. در اين محصول والت ديزنى هم ميشل افايفر يهودى به جاى اريس، خداى جنگ صحبت مى‌كند. در اين فيلم سند باد بر خلاف گذشته، ظاهرى كاملًا غربى و بى‌هويت گرفته كه در نقش يك دزد دريايى قهّار بايد از هفت دريا عبور كند و كتاب صلح را از خداى جنگ (اريس) بدزدد و شهر و شاهزاده را از خطر نابودى نجات دهد. جريان در شهر «سيراكيوس» كه شاهزاده عادلى به نام پروتئوس در آنجا حكومت مى‌كند، اتفاق مى‌افتد. در اين فيلم از علاءالدين و على بابا هم خبرى نيست.[٢]

در كارتون «لوك خوش شانس» گانگسترى سفيدپوست كه نماد كلانتر و قانون اومانيستى آمريكايى است و هميشه ورد زبانش تنهايى و غريبى و آوارگى خودش مى‌باشد، با چهره و اخلاقى نيكو (كه با وجود اسب بذله‌گويش «سالى» و سگ خنده‌رويش «بوشويك» جذّابيت دوچندانى مى‌يابد) هميشه در جست‌وجوى مجرمان و تبهكاران است و هيچ‌گاه با شكست روبه‌رو نمى‌شود. در بعضى از قسمت‌هاى آن شاهديم كه لوك متمدّن و مهربان فرشته نجات سرخپوستان ساده‌لوح و مردمى از فرقه‌هاى مذهبى خرافى مى‌باشد و اگر نبود لوك، جنگ قبيلگى و ظلم تبهكارى همه جا را فرا مى‌گرفت. بالأخره براى ما هنوز جاى اين سؤال باقى است كه خانه لوك كجاست؟ و چرا هميشه در پايان غرورانگيز پيروزى‌هايش در غروبى زيبا به سمت خورشيد (نماد سرزمين موعود در كتاب مقدّس) مى رود! بالأخره فسادها و جرم‌هاى فراوان و رو به رشد موجود در غرب را ببينيم يا حرف كارگردان لوك را گوش بدهيم.

در بسيارى از فيلم‌ها و كارتون‌هاى پليسى هم جاى اين سؤال باقى است.

در كارتون «گاليور» هم مى‌بينيم سفيدپوست بزرگى با سمبل‌ها و مدل‌هاى مو و لباس نژاد انگليسى- آمريكايى به جزيره آدم كوچولوها (جهان شرقى) مى‌رود و اين كوچولوهاى بى‌دفاع بر قدرت مادّى و مغز پرجولان گاليور تكيه كرده و دشمنان خود را شكست مى‌دهند و بدون حضور گاليور شكست آنها قطعى بود.[٣]

در فيلم «رابينسون كروزوئه» هم شاهديم سفيدپوستى انگليسى‌تبار كه كشتى‌اش شكسته و در جزيره‌اى تنها مانده است با سياه پوستانى بى‌تمدّن و وحشى و آدم‌خوار روبه‌رو مى‌شود كه يكديگر را قربانى كرده و مى‌خورند؛ امّا رابينسون پرعاطفه و دل نازك يكى از اين بى‌تمدّن‌ها را به نام جمعه از دست قبيله آدم خوار و سبك‌مغزش نجات مى‌دهد و جمعه در اثر هم‌نشينى با اين يار مهربان با سواد مى‌شود و به سمت تمدّن و پيشرفت حركت مى‌كند و به تدريج تمام آن مردم عقب‌مانده به شيوه‌هاى زندگى و معاشرت رابينسون ايمان آورده و آن‌