ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و بيست و پنجم- يكصد و بيست و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
دولت اهل بيت (ع)؛ ملك عظيم خداوندى
٤ ص
(٤)
از ميان خبرها
١٠ ص
(٥)
حبس ابد براى 10 رهبر شيعه بحرينى
١٠ ص
(٦)
جزئيّات جلسه مخفيانه محفل ماسونى بيلدربرگ
١٠ ص
(٧)
اوباما شديداً از اسرائيل حمايت مى كنم
١١ ص
(٨)
چند ميليون نفر در جهان آواره اند؟
١١ ص
(٩)
انرژى اتمى، نسل زنان را از بين مى برد
١١ ص
(١٠)
گلستانه
١٢ ص
(١١)
انتظار
١٢ ص
(١٢)
اى با خدا
١٢ ص
(١٣)
مژده اى دل كه مسيحا نفسى مى آيد
١٣ ص
(١٤)
فرداى سپيد
١٣ ص
(١٥)
غروب و انتظار
١٤ ص
(١٦)
از آينه ها مى آيى
١٤ ص
(١٧)
موعود جمعه
١٥ ص
(١٨)
ادركنى
١٥ ص
(١٩)
آبى بنوش و !
١٦ ص
(٢٠)
آثار معجزه آساى زيارت عاشورا
١٧ ص
(٢١)
كيفيّت ختم زيارت عاشورا
١٨ ص
(٢٢)
راه آسان
١٩ ص
(٢٣)
آداب ختم
١٩ ص
(٢٤)
از مهدى بخواه!
٢٠ ص
(٢٥)
ضرورت خودشناسى
٢٢ ص
(٢٦)
رمزموفّقيت انسان
٢٤ ص
(٢٧)
آثارخودشناسى
٢٤ ص
(٢٨)
كليد خودشناسى
٢٤ ص
(٢٩)
خودت را بساز
٢٦ ص
(٣٠)
الف رابطه انسان با خدا و ديگران
٢٦ ص
(٣١)
ب رابطه انسان با دنيا و آخرت
٢٧ ص
(٣٢)
ج رابطه انسان با خود و خدا
٢٧ ص
(٣٣)
به كجا چنين شتابان؟
٢٨ ص
(٣٤)
آبشار قنوت
٣١ ص
(٣٥)
اتوپيا، سرزمين موعود و واقعيّت هاى فراموش شده
٣٢ ص
(٣٦)
كار هر شب
٤١ ص
(٣٧)
مسيحيّت صهيونيستى از نظر تا عمل
٤٢ ص
(٣٨)
مقدّمه
٤٣ ص
(٣٩)
بخش اوّل مسيحيّت صهيونيستى، فرايند تاريخى- دينى پروتستانتيسم
٤٣ ص
(٤٠)
بخش دوم صهيونيسم مسيحى چيست؟
٤٧ ص
(٤١)
سرزمين موعود؛ باورى كه ملّتى را آواره كرد
٥٠ ص
(٤٢)
اسرائيل
٥٠ ص
(٤٣)
صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٤)
اوّلين صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٥)
رابطه دين و دولت در اسرائيل
٥٢ ص
(٤٦)
مخالفان يهودى صهيونيسم
٥٢ ص
(٤٧)
تناقض آشكار
٥٣ ص
(٤٨)
سرزمين مادرى!
٥٤ ص
(٤٩)
ردّ پاى انگليس در ايجاد مسئله «سرزمين موعود»
٥٨ ص
(٥٠)
اسقف هاى واتيكان نظريه سرزمين موعود را زير سؤال بردند
٥٩ ص
(٥١)
بشارت به منجى درانجيل
٦٠ ص
(٥٢)
مدينه رؤيايى دمكراتيك
٦٢ ص
(٥٣)
ساعت بيست و پنج
٦٤ ص
(٥٤)
اعلام پايان تاريخ غربى
٦٤ ص
(٥٥)
1 كريستوفر مارلو
٦٤ ص
(٥٦)
2 فاوست گوته
٦٦ ص
(٥٧)
3 آلدوس هاكسلى دنياى قشنگ نو
٦٨ ص
(٥٨)
4 جرج اورول 1984
٧٠ ص
(٥٩)
5 ويرجيل گئورگيو ساعت بيست و پنج
٧٠ ص
(٦٠)
وسوسه هاى شيطانى
٧٣ ص
(٦١)
آمريكا آخرين اتوپياى غرب
٧٤ ص
(٦٢)
آخرين دولت
٧٨ ص
(٦٣)
منشأ تعبيرآخرين دولت
٧٩ ص
(٦٤)
معناى آخرين دولت
٨٠ ص
(٦٥)
چرا آخرين دولت
٨٢ ص
(٦٦)
معجزه آية الكرسى
٨٣ ص
(٦٧)
عصرظهور؛ عصر تجلّى ولايت خدا
٨٤ ص
(٦٨)
مهذّب شدن همه مناسبات و روابط اجتماعى
٨٥ ص
(٦٩)
تعريف عدالت به تناسبات ولايت خداوند متعال
٨٧ ص
(٧٠)
بازنگرى ولى عصر (عج) در زيبايى شناسى جائرانه
٨٧ ص
(٧١)
شكل گيرى جامعه ولايى و عادلانه در دوران ظهور
٨٨ ص
(٧٢)
نقش محورى ولى الهى در تكامل بخشى به تاريخ
٨٨ ص
(٧٣)
دستاوردهاى مُلكى عصر ظهور
٩١ ص
(٧٤)
امنّيت روانى
٩١ ص
(٧٥)
گسترش ارتباطات مؤمنان
٩٢ ص
(٧٦)
امنّيت اجتماعى
٩٢ ص
(٧٧)
رفاه اقتصادى
٩٣ ص
(٧٨)
مشكل مسكن و آبادانى زمين
٩٤ ص
(٧٩)
اداى حقوق شهروندى و شهرسازى پس از ظهور
٩٤ ص
(٨٠)
امان زمين و امنيت زمينيان
٩٦ ص
(٨١)
عدل در عصر ظهور
١٠٠ ص
(٨٢)
علم در عصر ظهور
١٠١ ص
(٨٣)
مأخذشناسى سرزمين موعود
١٠٢ ص
(٨٤)
الف كتاب هايى كه با موضوع مدينه فاضله، آرمان شهر، اتوپيا، جامعه مطلوب، جامعه مهدوى و نگاشته شده است
١٠٢ ص
(٨٥)
بخش دوم، بخش مقالاتى است كه درباره اين موضوع نوشته شده است
١٠٣ ص
(٨٦)
ويژگى هاى مدينه عصرظهور
١٠٤ ص
(٨٧)
1 مدينه عدل
١٠٥ ص
(٨٨)
2 مدينه رفاه
١٠٧ ص
(٨٩)
3 مدينه امن و سلام
١٠٨ ص
(٩٠)
4 مدينه تربيت
١٠٨ ص
(٩١)
5 مدينه علم
١٠٩ ص
(٩٢)
6 مدينه مستضعفان
١٠٩ ص
(٩٣)
غرب، غالب يا مغلوب؟
١١٠ ص
(٩٤)
1 راهبرد رسانه هاى غرب
١١٠ ص
(٩٥)
الف) كوچك شمردن ديگر تمدّن ها
١١٠ ص
(٩٦)
ب) به رخ كشيدن توانمندى هاى تمدّن غربى
١١٠ ص
(٩٧)
ج) معرفى يك آرمانشهر يا جامعه موعود
١١٢ ص
(٩٨)
2 راهبردهاى مقابله با رسانه هاى غربى
١١٢ ص
(٩٩)
الف) نقد و بررسى دستاوردهاى تمدّن غربى
١١٢ ص
(١٠٠)
ب) بيان برترى هاى فرهنگ و تمدّن اسلامى
١١٣ ص
(١٠١)
ج) هدايت جهانيان به سوى موعود اسلامى
١١٣ ص
(١٠٢)
سحر، گناه كبيره
١١٥ ص
(١٠٣)
سحر و روايات اهل بيت (ع)
١١٥ ص
(١٠٤)
حدّ سحر، كشتن است
١١٦ ص
(١٠٥)
حقيقت سحر و اقسام و ملحقات آن
١١٧ ص
(١٠٦)
1 سحر
١١٧ ص
(١٠٧)
2 كهانت
١١٨ ص
(١٠٨)
3 شعبده
١١٨ ص
(١٠٩)
4 تسخيرات
١١٩ ص
(١١٠)
5 قيافه
١١٩ ص
(١١١)
6 تنجيم
١٢٠ ص
(١١٢)
سحر با معجزه دو تاست
١٢٠ ص
(١١٣)
مهمان ماه
١٢٢ ص
(١١٤)
مختار حقيقت
١٢٢ ص
(١١٥)
در حلقه تنهايى
١٢٣ ص
(١١٦)
آشناى ديرين
١٢٣ ص
(١١٧)
طلوع بى غروب
١٢٣ ص
(١١٨)
پرسش شما، پاسخ موعود
١٢٤ ص
(١١٩)
ديدار با امام زمان (ع)
١٢٤ ص
(١٢٠)
جلب خشنودى امام عصر (ع)
١٢٤ ص
(١٢١)
بهره ورى از وجود امام عصر (ع)
١٢٦ ص
(١٢٢)
افزايش ارتباط
١٢٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٧ - آمريكا آخرين اتوپياى غرب

غربى، ادامه اتّحاد با نظام جهانى سرمايه‌دارى، ادامه دسترسى غرب به موارد اوّليه‌اى كه اهمّيت استراتژيك دارند، نظم، ثبات در بهترين حالت، حصول خط مشى‌اى كه با ايالات متّحده خصومتى نداشته باشد و همه اينها مى‌بايست از طريق پرورش نخبگان بومى انجام مى‌گرفت.[١]

مدير بخش علوم اجتماعى «بنياد راكفلر» در سال ١٩٤٩ م. حتّى درباره نقش علوم اجتماعى در كمك به امكان‌پذير كردن تكامل منظّم كشورهاى صنعتى نشده به اظهارنظر پرداخت. در مجموع چنين تصوّر مى‌شد كه توسعه تدريجى و حساب شده در كشورهاى جهان سوم به استمرار ثبات جهانى كمك كرده و از پيشروى رژيم‌هاى راديكال و احتمال ملّى كردن مايملك خارجيان كه در كنار آن وجود داشت، پيش‌گيرى مى‌كند و در عين حال جوّى بين المللى ايجاد مى‌كند كه در آن بنيادهاى بزرگ مى‌توانند نقش حسّاسى را در توسعه نظام‌هاى ملّى ايفا كنند.[٢]

در پايان به يكى از يادداشت‌هاى «شوراى روابط خارجى آمريكا» كه گرداننده اصلى سياست خارجى و كلان ايالات متّحده آمريكاست، اشاره مى‌كنيم. اين يادداشت درباره رسيدن به يك اتّفاق‌نظر پيرامون نظم نوين جهانى تأكيد مى‌كند كه پروژه‌هاى تحقيقاتى مورد نظر شورا بايد:

استراتژيست‌هايى را برگزينند كه رفتار تمامى عناصر وابسته به يكديگر در جامعه بين المللى، شخصيّت‌ها، دولت‌ها، مؤسّسات دولتى، گروه‌هاى نخبگان، شركت‌هاى صنعتى، گروه‌هاى ذى نفوذ، انجمن‌هاى توده‌اى و ديگر گروه‌ها و سازمان‌ها در سطوح ملّى و فراملّى را تعديل و هماهنگ نمايد.[٣]

پى‌نوشت‌ها:


[١]. تئورى‌هاى امپرياليسم، ولفگانگ، ص ١٣٦.

[٢]. همان، ص ١٣٨.

[٣]. امانيسم يا مذهب اصالت بشر.

[٤]. اين اثر با عنوان جديد «نقش روشنفكرى» توسط انتشارات هلال باز نشر شده است.

[٥]. در سال ١٩٧٠ م. برژينسكى، كتاب «ميان دو عصر» نقش آمريكا در عصر تكنترونيك را نوشت كه بنياد و پايه سه جانبه خواهى به شمار مى‌رود. او خواهان تشكيل «جامعه ملّت‌هاى پيشرفته» مركّب از ايالات متّحده، اروپاى غربى و ژاپن شد. اينها حياتى‌ترين منطقه‌هاى جهان هستند ...

(در ماه دسامبر (١٩٧١ م.) برژينسكى كه در آن موقع استاد دانشگاه كلمبيا بود، مطالعات سه طرفه را زير نظر نظارت عالى مؤسسه بروكنيگز سازمان داد. (بروكينگز واقع در واشنگتن دى. سى. عموماً به عنوان انبار فكرى حكومت‌هاى حزب دمكرات شناخته شده است.) دانشمندان بروكينگز همراه با همتايان خود از مركز تحقيقات اقتصادى ژاپن و مؤسسه مطالعات دانشگاهى جامعه اروپايى، درباره مسائل مشترك، كار مى‌كنند. اين تاحدّى از نتايج برانگيزاننده و مؤثّر مطالعات سه طرف بود كه ديويد راكفلر را متقاعد كرد كه سه جانبه‌خواهى روندى ضرورى و مطلوب است ... راكفلر از بدتر شدن روابط ميان ايالات متّحده، اروپا و ژاپن نگرانى مى‌يافت و با يارى خواستن از جورج فرانكلين، كه به سازماندهى كميسيون كمك كرد، روندى را آغاز نهاد كه به تشكيل كميسيون سه جانبه انجاميد. مسئله مهم سه جانبه اين بود: چگونه يك سيستم بين‌المللى با اندك مشاركت يا بدون مشاركت جهان سوم ايجاد گردد كه در نتيجه اقدامات و ابتكارات جهان سوم از هم نپاشد. سه جانبه‌خواهى، هالى اسكلار، ترجمه عبدالرّحمن عالم، صص ١٠١، ١٠٢، ١٠٤، ١٠٦.

[٦]. ادوارد برمن، كنترل فرهنگ، ترجمه حميد الياسى، ص ١٧٧.

[٧]. همان، ص ١٧٨.

[٨]. لورنس، اچ. شوب، تراست مغزهاى امپراتورى، ص ١٨٨.