ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و بيست و پنجم- يكصد و بيست و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
دولت اهل بيت (ع)؛ ملك عظيم خداوندى
٤ ص
(٤)
از ميان خبرها
١٠ ص
(٥)
حبس ابد براى 10 رهبر شيعه بحرينى
١٠ ص
(٦)
جزئيّات جلسه مخفيانه محفل ماسونى بيلدربرگ
١٠ ص
(٧)
اوباما شديداً از اسرائيل حمايت مى كنم
١١ ص
(٨)
چند ميليون نفر در جهان آواره اند؟
١١ ص
(٩)
انرژى اتمى، نسل زنان را از بين مى برد
١١ ص
(١٠)
گلستانه
١٢ ص
(١١)
انتظار
١٢ ص
(١٢)
اى با خدا
١٢ ص
(١٣)
مژده اى دل كه مسيحا نفسى مى آيد
١٣ ص
(١٤)
فرداى سپيد
١٣ ص
(١٥)
غروب و انتظار
١٤ ص
(١٦)
از آينه ها مى آيى
١٤ ص
(١٧)
موعود جمعه
١٥ ص
(١٨)
ادركنى
١٥ ص
(١٩)
آبى بنوش و !
١٦ ص
(٢٠)
آثار معجزه آساى زيارت عاشورا
١٧ ص
(٢١)
كيفيّت ختم زيارت عاشورا
١٨ ص
(٢٢)
راه آسان
١٩ ص
(٢٣)
آداب ختم
١٩ ص
(٢٤)
از مهدى بخواه!
٢٠ ص
(٢٥)
ضرورت خودشناسى
٢٢ ص
(٢٦)
رمزموفّقيت انسان
٢٤ ص
(٢٧)
آثارخودشناسى
٢٤ ص
(٢٨)
كليد خودشناسى
٢٤ ص
(٢٩)
خودت را بساز
٢٦ ص
(٣٠)
الف رابطه انسان با خدا و ديگران
٢٦ ص
(٣١)
ب رابطه انسان با دنيا و آخرت
٢٧ ص
(٣٢)
ج رابطه انسان با خود و خدا
٢٧ ص
(٣٣)
به كجا چنين شتابان؟
٢٨ ص
(٣٤)
آبشار قنوت
٣١ ص
(٣٥)
اتوپيا، سرزمين موعود و واقعيّت هاى فراموش شده
٣٢ ص
(٣٦)
كار هر شب
٤١ ص
(٣٧)
مسيحيّت صهيونيستى از نظر تا عمل
٤٢ ص
(٣٨)
مقدّمه
٤٣ ص
(٣٩)
بخش اوّل مسيحيّت صهيونيستى، فرايند تاريخى- دينى پروتستانتيسم
٤٣ ص
(٤٠)
بخش دوم صهيونيسم مسيحى چيست؟
٤٧ ص
(٤١)
سرزمين موعود؛ باورى كه ملّتى را آواره كرد
٥٠ ص
(٤٢)
اسرائيل
٥٠ ص
(٤٣)
صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٤)
اوّلين صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٥)
رابطه دين و دولت در اسرائيل
٥٢ ص
(٤٦)
مخالفان يهودى صهيونيسم
٥٢ ص
(٤٧)
تناقض آشكار
٥٣ ص
(٤٨)
سرزمين مادرى!
٥٤ ص
(٤٩)
ردّ پاى انگليس در ايجاد مسئله «سرزمين موعود»
٥٨ ص
(٥٠)
اسقف هاى واتيكان نظريه سرزمين موعود را زير سؤال بردند
٥٩ ص
(٥١)
بشارت به منجى درانجيل
٦٠ ص
(٥٢)
مدينه رؤيايى دمكراتيك
٦٢ ص
(٥٣)
ساعت بيست و پنج
٦٤ ص
(٥٤)
اعلام پايان تاريخ غربى
٦٤ ص
(٥٥)
1 كريستوفر مارلو
٦٤ ص
(٥٦)
2 فاوست گوته
٦٦ ص
(٥٧)
3 آلدوس هاكسلى دنياى قشنگ نو
٦٨ ص
(٥٨)
4 جرج اورول 1984
٧٠ ص
(٥٩)
5 ويرجيل گئورگيو ساعت بيست و پنج
٧٠ ص
(٦٠)
وسوسه هاى شيطانى
٧٣ ص
(٦١)
آمريكا آخرين اتوپياى غرب
٧٤ ص
(٦٢)
آخرين دولت
٧٨ ص
(٦٣)
منشأ تعبيرآخرين دولت
٧٩ ص
(٦٤)
معناى آخرين دولت
٨٠ ص
(٦٥)
چرا آخرين دولت
٨٢ ص
(٦٦)
معجزه آية الكرسى
٨٣ ص
(٦٧)
عصرظهور؛ عصر تجلّى ولايت خدا
٨٤ ص
(٦٨)
مهذّب شدن همه مناسبات و روابط اجتماعى
٨٥ ص
(٦٩)
تعريف عدالت به تناسبات ولايت خداوند متعال
٨٧ ص
(٧٠)
بازنگرى ولى عصر (عج) در زيبايى شناسى جائرانه
٨٧ ص
(٧١)
شكل گيرى جامعه ولايى و عادلانه در دوران ظهور
٨٨ ص
(٧٢)
نقش محورى ولى الهى در تكامل بخشى به تاريخ
٨٨ ص
(٧٣)
دستاوردهاى مُلكى عصر ظهور
٩١ ص
(٧٤)
امنّيت روانى
٩١ ص
(٧٥)
گسترش ارتباطات مؤمنان
٩٢ ص
(٧٦)
امنّيت اجتماعى
٩٢ ص
(٧٧)
رفاه اقتصادى
٩٣ ص
(٧٨)
مشكل مسكن و آبادانى زمين
٩٤ ص
(٧٩)
اداى حقوق شهروندى و شهرسازى پس از ظهور
٩٤ ص
(٨٠)
امان زمين و امنيت زمينيان
٩٦ ص
(٨١)
عدل در عصر ظهور
١٠٠ ص
(٨٢)
علم در عصر ظهور
١٠١ ص
(٨٣)
مأخذشناسى سرزمين موعود
١٠٢ ص
(٨٤)
الف كتاب هايى كه با موضوع مدينه فاضله، آرمان شهر، اتوپيا، جامعه مطلوب، جامعه مهدوى و نگاشته شده است
١٠٢ ص
(٨٥)
بخش دوم، بخش مقالاتى است كه درباره اين موضوع نوشته شده است
١٠٣ ص
(٨٦)
ويژگى هاى مدينه عصرظهور
١٠٤ ص
(٨٧)
1 مدينه عدل
١٠٥ ص
(٨٨)
2 مدينه رفاه
١٠٧ ص
(٨٩)
3 مدينه امن و سلام
١٠٨ ص
(٩٠)
4 مدينه تربيت
١٠٨ ص
(٩١)
5 مدينه علم
١٠٩ ص
(٩٢)
6 مدينه مستضعفان
١٠٩ ص
(٩٣)
غرب، غالب يا مغلوب؟
١١٠ ص
(٩٤)
1 راهبرد رسانه هاى غرب
١١٠ ص
(٩٥)
الف) كوچك شمردن ديگر تمدّن ها
١١٠ ص
(٩٦)
ب) به رخ كشيدن توانمندى هاى تمدّن غربى
١١٠ ص
(٩٧)
ج) معرفى يك آرمانشهر يا جامعه موعود
١١٢ ص
(٩٨)
2 راهبردهاى مقابله با رسانه هاى غربى
١١٢ ص
(٩٩)
الف) نقد و بررسى دستاوردهاى تمدّن غربى
١١٢ ص
(١٠٠)
ب) بيان برترى هاى فرهنگ و تمدّن اسلامى
١١٣ ص
(١٠١)
ج) هدايت جهانيان به سوى موعود اسلامى
١١٣ ص
(١٠٢)
سحر، گناه كبيره
١١٥ ص
(١٠٣)
سحر و روايات اهل بيت (ع)
١١٥ ص
(١٠٤)
حدّ سحر، كشتن است
١١٦ ص
(١٠٥)
حقيقت سحر و اقسام و ملحقات آن
١١٧ ص
(١٠٦)
1 سحر
١١٧ ص
(١٠٧)
2 كهانت
١١٨ ص
(١٠٨)
3 شعبده
١١٨ ص
(١٠٩)
4 تسخيرات
١١٩ ص
(١١٠)
5 قيافه
١١٩ ص
(١١١)
6 تنجيم
١٢٠ ص
(١١٢)
سحر با معجزه دو تاست
١٢٠ ص
(١١٣)
مهمان ماه
١٢٢ ص
(١١٤)
مختار حقيقت
١٢٢ ص
(١١٥)
در حلقه تنهايى
١٢٣ ص
(١١٦)
آشناى ديرين
١٢٣ ص
(١١٧)
طلوع بى غروب
١٢٣ ص
(١١٨)
پرسش شما، پاسخ موعود
١٢٤ ص
(١١٩)
ديدار با امام زمان (ع)
١٢٤ ص
(١٢٠)
جلب خشنودى امام عصر (ع)
١٢٤ ص
(١٢١)
بهره ورى از وجود امام عصر (ع)
١٢٦ ص
(١٢٢)
افزايش ارتباط
١٢٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٧ - بخش دوم صهيونيسم مسيحى چيست؟

صهيونيستى به مثابه فرايند تاريخى پروتستانتيسم بيان گرديد. ضرورتاً مى‌بايستى به كاركردهاى آن از نظر تاريخى، سياسى نيز پرداخته شود.

بخش دوم: صهيونيسم مسيحى چيست؟

وقتى از گروه‌هاى دينى راديكال در رويارويى اسرائيل و فلسطين سخن به ميان مى‌آيد، بى‌درنگ گروه‌هاى دينى‌اى كه تحت نام اسلام و يهوديّت قرار دارند، به ذهن متبادر مى‌گردند. در صورتى كه گروه‌هاى راديكال و افراطى مسيحى‌اى كه نامى از آنها برده نمى‌شود، در اين ميان اهمّيت غير قابل انكارى دارند. اين گروه‌ها از آن جهت كه نقش فعّالى را در رويارويى اسرائيل و فلسطينيان بر عهده داشته و مخالف هرگونه برقرارى صلح بين آنها هستند، به گروه‌هاى افراطى معروفند.

گروه‌هاى مسيحى يادشده عموماً بنيادگرا[١] (راديكال) بوده و جانبدار و هوادار اسرائيل و رهبران بعضى از اين گروه‌ها اسرائيلى هستند. بعضى از اين گروه‌ها با حمايت از سياست‌هاى صهيونيستى دولت اسرائيل و بعضى از گروه‌هاى ديگر يهودى، به توسعه و شدّت گرفتن درگيرى و رويارويى در خاورميانه دامن مى‌زنند. گروه‌هاى ديگر نيز غير مستقيم دراين‌باره فعّال هستند. اين گروه‌ها در حال جمع‌آورى اعانه و كمك براى اسرائيل و گروه‌هاى اسرائيلى در ديگر كشورها بوده و در اين كشور اطّلاعات نادرستى را به جانبدارى از اسرائيل درباره درگيرى و رويارويى‌هاى داخلى در اسرائيل پخش مى‌كنند. همچنين اين گروه‌ها در حكومت‌هاى كشورهاى خود گروه‌هاى نفوذ (لابى) ى را در حمايت از اسرائيل تشكيل داده يا مى‌دهند.

از جمله اين گروه‌هاى نفوذ، لابى موجود در كنگره آمريكاست كه به ميزان قابل توجّهى كارايى دارد. لابى گروه‌هاى يادشده كه جانبدار اسرائيل بوده و در كنگره صاحب نفوذ است، به ميزانى بزرگ و قدرتمند است كه هر ساله به واسطه آن ٥/ ٥ ميليارد دلار از جانب دولت آمريكا به اسرائيل پرداخت مى‌شود.[٢]

بنيادهاى دين شناختى صهيونيسم مسيحى‌

شايد فهم و درك حمايت گروه‌هاى مسيحى بنيادگرا از يك دولت يهودى و اشتياق وافر آنها به اين دولت در مرحله اوّل ممكن نباشد. علّت حمايت آنها از چنين دولتى، تفاسيرى است كه از كتاب مقدّس به‌عمل آمده است. آنها به معانى ادبى كتاب مقدّس به مثابه كلام خدا باور داشته و بعضى از بخش‌هاى مشخّص كتاب مقدّس را به عنوان پيش‌گويى آخرين جنگ بزرگى كه در صحراى هرمجدون واقع در فلسطين اشغالى رخ خواهد داد، تعبير مى‌نمايد. اين جنگ به‌عنوان آخرين جنگ بزرگ در كتاب مقدّس و به زبان عبرانى آرمگدون‌[٣] ناميده شده است. جنگ آرمگدون تنها و تنها پس از گردهمايى و استقرار يهوديان به عنوان يك ملّت در قلمرو ارض موعود[٤] به‌وقوع خواهد پيوست. گروه‌هاى مسيحى ياد شده يهوديان را تنها بندگان برگزيده خداوند قلمداد نموده و اعتقاد دارند كه خداوند سعادت دنيا را به يهوديان و سعادت اخروى را نيز به آنها (گروه‌هاى مسيحى) عطا خواهد نمود؛ زيرا خداوند نيكى و سعادت اخروى را به آنها وعده داده است. به دليل وعده سعادت اخروى، اين گروه‌هاى صهيونيست مسيحى خود را مسيحيان از نو زاده شده‌[٥] ناميده و معتقدند كه آرمگدون را نخواهند ديد و هيچ‌گونه تألّمات ناشى از اين دوره را نيز متحمّل نخواهند شد. آنها اعتقاد دارند كه توسط خداوند به آسمان‌ها برده خواهند شد و اين رخداد و واقعه را(Rapture) به معنى خوشى و شادمانى بى حدّ و حصر) ناميده و معتقدند كه اين حالت فقط و فقط شامل حال مسيحيان يادشده، خواهد بود.

اين دكترين كه از سوى ديگر كليساها نيز پذيرفته شده است، هزاره‌گرايى‌[٦] ناميده مى‌شود. در كتاب مقدّس (تورات) به وقوع اين جنگ در هزاره سوم اشاره شده يا اينكه چنين تفسيرى از آن به‌عمل آمده است. از سوى ديگر گفته مى‌شود كه عيسى مسيح در اين جنگ از آسمان به زمين باز خواهد گشت. او دجّال را در اينجا خواهد كشت. پس از آن پادشاهى خود را آغاز خواهد نمود و دوران صلح‌آميزى كه ساليان سال ادامه خواهد يافت، آغاز خواهد گرديد. بدين ترتيب دليل علاقه، مسيحيان صهيونيست بنيادگرا به اسرائيل و آغاز سريع جنگى كه خود زمينه بازگشت مجدّد مسيح را فراهم خواهد ساخت، روشن مى‌گردد.

گروه‌هاى صهيونيست مسيحى ياد شده از آنجايى كه معتقد به وجود هفت مرحله گذار در كتاب‌مقدّس هستند، خود را تدبيرگرايان يا[٧]dispensat ionalism مى‌دانند. در عين حال اين گروه‌هاى مسيحى به‌دليل اينكه قبل از جنگ آرمگدون بوده‌اند و از فلاكت، مشقّات، درد و رنج آن جنگ دور نگه‌داشته شده‌اند، خود را بخشوده‌شدگان مى‌نامند.

اين مراحل (هفت‌گانه) كه در كتاب مقدّس پيش‌گويى شده و