ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و بيست و پنجم- يكصد و بيست و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
دولت اهل بيت (ع)؛ ملك عظيم خداوندى
٤ ص
(٤)
از ميان خبرها
١٠ ص
(٥)
حبس ابد براى 10 رهبر شيعه بحرينى
١٠ ص
(٦)
جزئيّات جلسه مخفيانه محفل ماسونى بيلدربرگ
١٠ ص
(٧)
اوباما شديداً از اسرائيل حمايت مى كنم
١١ ص
(٨)
چند ميليون نفر در جهان آواره اند؟
١١ ص
(٩)
انرژى اتمى، نسل زنان را از بين مى برد
١١ ص
(١٠)
گلستانه
١٢ ص
(١١)
انتظار
١٢ ص
(١٢)
اى با خدا
١٢ ص
(١٣)
مژده اى دل كه مسيحا نفسى مى آيد
١٣ ص
(١٤)
فرداى سپيد
١٣ ص
(١٥)
غروب و انتظار
١٤ ص
(١٦)
از آينه ها مى آيى
١٤ ص
(١٧)
موعود جمعه
١٥ ص
(١٨)
ادركنى
١٥ ص
(١٩)
آبى بنوش و !
١٦ ص
(٢٠)
آثار معجزه آساى زيارت عاشورا
١٧ ص
(٢١)
كيفيّت ختم زيارت عاشورا
١٨ ص
(٢٢)
راه آسان
١٩ ص
(٢٣)
آداب ختم
١٩ ص
(٢٤)
از مهدى بخواه!
٢٠ ص
(٢٥)
ضرورت خودشناسى
٢٢ ص
(٢٦)
رمزموفّقيت انسان
٢٤ ص
(٢٧)
آثارخودشناسى
٢٤ ص
(٢٨)
كليد خودشناسى
٢٤ ص
(٢٩)
خودت را بساز
٢٦ ص
(٣٠)
الف رابطه انسان با خدا و ديگران
٢٦ ص
(٣١)
ب رابطه انسان با دنيا و آخرت
٢٧ ص
(٣٢)
ج رابطه انسان با خود و خدا
٢٧ ص
(٣٣)
به كجا چنين شتابان؟
٢٨ ص
(٣٤)
آبشار قنوت
٣١ ص
(٣٥)
اتوپيا، سرزمين موعود و واقعيّت هاى فراموش شده
٣٢ ص
(٣٦)
كار هر شب
٤١ ص
(٣٧)
مسيحيّت صهيونيستى از نظر تا عمل
٤٢ ص
(٣٨)
مقدّمه
٤٣ ص
(٣٩)
بخش اوّل مسيحيّت صهيونيستى، فرايند تاريخى- دينى پروتستانتيسم
٤٣ ص
(٤٠)
بخش دوم صهيونيسم مسيحى چيست؟
٤٧ ص
(٤١)
سرزمين موعود؛ باورى كه ملّتى را آواره كرد
٥٠ ص
(٤٢)
اسرائيل
٥٠ ص
(٤٣)
صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٤)
اوّلين صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٥)
رابطه دين و دولت در اسرائيل
٥٢ ص
(٤٦)
مخالفان يهودى صهيونيسم
٥٢ ص
(٤٧)
تناقض آشكار
٥٣ ص
(٤٨)
سرزمين مادرى!
٥٤ ص
(٤٩)
ردّ پاى انگليس در ايجاد مسئله «سرزمين موعود»
٥٨ ص
(٥٠)
اسقف هاى واتيكان نظريه سرزمين موعود را زير سؤال بردند
٥٩ ص
(٥١)
بشارت به منجى درانجيل
٦٠ ص
(٥٢)
مدينه رؤيايى دمكراتيك
٦٢ ص
(٥٣)
ساعت بيست و پنج
٦٤ ص
(٥٤)
اعلام پايان تاريخ غربى
٦٤ ص
(٥٥)
1 كريستوفر مارلو
٦٤ ص
(٥٦)
2 فاوست گوته
٦٦ ص
(٥٧)
3 آلدوس هاكسلى دنياى قشنگ نو
٦٨ ص
(٥٨)
4 جرج اورول 1984
٧٠ ص
(٥٩)
5 ويرجيل گئورگيو ساعت بيست و پنج
٧٠ ص
(٦٠)
وسوسه هاى شيطانى
٧٣ ص
(٦١)
آمريكا آخرين اتوپياى غرب
٧٤ ص
(٦٢)
آخرين دولت
٧٨ ص
(٦٣)
منشأ تعبيرآخرين دولت
٧٩ ص
(٦٤)
معناى آخرين دولت
٨٠ ص
(٦٥)
چرا آخرين دولت
٨٢ ص
(٦٦)
معجزه آية الكرسى
٨٣ ص
(٦٧)
عصرظهور؛ عصر تجلّى ولايت خدا
٨٤ ص
(٦٨)
مهذّب شدن همه مناسبات و روابط اجتماعى
٨٥ ص
(٦٩)
تعريف عدالت به تناسبات ولايت خداوند متعال
٨٧ ص
(٧٠)
بازنگرى ولى عصر (عج) در زيبايى شناسى جائرانه
٨٧ ص
(٧١)
شكل گيرى جامعه ولايى و عادلانه در دوران ظهور
٨٨ ص
(٧٢)
نقش محورى ولى الهى در تكامل بخشى به تاريخ
٨٨ ص
(٧٣)
دستاوردهاى مُلكى عصر ظهور
٩١ ص
(٧٤)
امنّيت روانى
٩١ ص
(٧٥)
گسترش ارتباطات مؤمنان
٩٢ ص
(٧٦)
امنّيت اجتماعى
٩٢ ص
(٧٧)
رفاه اقتصادى
٩٣ ص
(٧٨)
مشكل مسكن و آبادانى زمين
٩٤ ص
(٧٩)
اداى حقوق شهروندى و شهرسازى پس از ظهور
٩٤ ص
(٨٠)
امان زمين و امنيت زمينيان
٩٦ ص
(٨١)
عدل در عصر ظهور
١٠٠ ص
(٨٢)
علم در عصر ظهور
١٠١ ص
(٨٣)
مأخذشناسى سرزمين موعود
١٠٢ ص
(٨٤)
الف كتاب هايى كه با موضوع مدينه فاضله، آرمان شهر، اتوپيا، جامعه مطلوب، جامعه مهدوى و نگاشته شده است
١٠٢ ص
(٨٥)
بخش دوم، بخش مقالاتى است كه درباره اين موضوع نوشته شده است
١٠٣ ص
(٨٦)
ويژگى هاى مدينه عصرظهور
١٠٤ ص
(٨٧)
1 مدينه عدل
١٠٥ ص
(٨٨)
2 مدينه رفاه
١٠٧ ص
(٨٩)
3 مدينه امن و سلام
١٠٨ ص
(٩٠)
4 مدينه تربيت
١٠٨ ص
(٩١)
5 مدينه علم
١٠٩ ص
(٩٢)
6 مدينه مستضعفان
١٠٩ ص
(٩٣)
غرب، غالب يا مغلوب؟
١١٠ ص
(٩٤)
1 راهبرد رسانه هاى غرب
١١٠ ص
(٩٥)
الف) كوچك شمردن ديگر تمدّن ها
١١٠ ص
(٩٦)
ب) به رخ كشيدن توانمندى هاى تمدّن غربى
١١٠ ص
(٩٧)
ج) معرفى يك آرمانشهر يا جامعه موعود
١١٢ ص
(٩٨)
2 راهبردهاى مقابله با رسانه هاى غربى
١١٢ ص
(٩٩)
الف) نقد و بررسى دستاوردهاى تمدّن غربى
١١٢ ص
(١٠٠)
ب) بيان برترى هاى فرهنگ و تمدّن اسلامى
١١٣ ص
(١٠١)
ج) هدايت جهانيان به سوى موعود اسلامى
١١٣ ص
(١٠٢)
سحر، گناه كبيره
١١٥ ص
(١٠٣)
سحر و روايات اهل بيت (ع)
١١٥ ص
(١٠٤)
حدّ سحر، كشتن است
١١٦ ص
(١٠٥)
حقيقت سحر و اقسام و ملحقات آن
١١٧ ص
(١٠٦)
1 سحر
١١٧ ص
(١٠٧)
2 كهانت
١١٨ ص
(١٠٨)
3 شعبده
١١٨ ص
(١٠٩)
4 تسخيرات
١١٩ ص
(١١٠)
5 قيافه
١١٩ ص
(١١١)
6 تنجيم
١٢٠ ص
(١١٢)
سحر با معجزه دو تاست
١٢٠ ص
(١١٣)
مهمان ماه
١٢٢ ص
(١١٤)
مختار حقيقت
١٢٢ ص
(١١٥)
در حلقه تنهايى
١٢٣ ص
(١١٦)
آشناى ديرين
١٢٣ ص
(١١٧)
طلوع بى غروب
١٢٣ ص
(١١٨)
پرسش شما، پاسخ موعود
١٢٤ ص
(١١٩)
ديدار با امام زمان (ع)
١٢٤ ص
(١٢٠)
جلب خشنودى امام عصر (ع)
١٢٤ ص
(١٢١)
بهره ورى از وجود امام عصر (ع)
١٢٦ ص
(١٢٢)
افزايش ارتباط
١٢٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١١٣ - ج) هدايت جهانيان به سوى موعود اسلامى

همه جهانيان تبيين كنند تا همگان به ناكارآمدى الگوى غربى براى سامان‌دهى مباحث مربوط به حوزه زن و خانواده در جامعه واقف شوند.

رهبر معظّم انقلاب اسلامى در اين باره مى‌فرمايد:

در بازنگرى ارزش‌هاى سازنده شخصيت زن بايد ادّعا نامه‌اى عليه كسانى كه در طول دهه‌هاى اخير با سياست‌هاى مغرضانه و غلط خود نسبت به زن اهانت كرده‌اند، صادر شود و فرهنگ غربى و سرمداران آن متّهم اصلى در اين زمينه هستند. غربى‌ها هنگامى به فكر حقوق زن افتادند كه در توسعه كارخانه‌هاى خود به نيروى ارزان قيمت زنان و در صحنه سياست به آراى آنها نيازمند بودند.[١]

ايشان در يكى ديگر از سخنان خود در همين زمينه مى‌فرمايد:

من بارها به گويندگان و مبلّغان عرض كردم كه در مورد مسئله زن اين ما نيستيم كه بايد از موضع خودمان دفاع كنيم، اين فرهنگ منحط غرب است كه بايد از خودش دفاع كند. آنچه را كه ما براى زن عرضه مى‌كنيم چيزى است كه هيچ انسان انديشمند و باانصافى نمى‌تواند منكر بشود كه اين براى زن خوب است. ما زن را دعوت به عفت، عصمت، حجاب، عدم اختلاط و آميزش بى‌حد و مرز ميان زن و مرد، حفظ كرامت انسانى و آرايش نكردن در مقابل مردان بيگانه براى اينكه لذت ببرند، دعوت مى‌كنيم. آيا اينها بد است؟ اين كرامت زن مسلمان است. آنها كه زن را تشويق مى‌كنند كه خود را جورى آرايش كند كه مردهاى كوچه و بازار به او نگاه كنند و غرايز شهوانى خودشان را ارضا كنند، بايد از خودشان دفاع كنند كه چرا زن را تا اين حد پايين آوردند و تذليل كردند.[٢]

ب) بيان برترى‌هاى فرهنگ و تمدّن اسلامى‌

دنياى غرب پس از تجربه چند سده سكولاريسم و دين‌گريزى؛ غرق شدن در رفاه مادى و لذت‌طلبى و درگيرى با بحران‌ها و آسيب‌هاى فردى و اجتماعى، امروز تشنه معنويت، اخلاق، ارزش‌هاى متعالى و دست يافتن به آرامش روانى در پرتو آموزه‌هاى دينى است. از اين رو رسانه‌هاى اسلامى بايد با غنيمت شمردن اين فرصت و با بهره‌گيرى از جذّابيت‌هاى رسانه‌اى، به طرح و معرفى سرمايه‌هاى اخلاقى و معنوى مكتب اسلام بپردازند و به جهانيان نشان دهند كه تنها آموزه‌هاى اسلامى مى‌تواند به بحران‌هاى معنوى و اخلاقى كه دنياى غرب با آنها روبه‌رست، پايان دهد.

در اين ميان، آموزه‌هاى ارزشمند اسلام در زمينه چارچوب‌ها و ضوابط حاكم بر روابط زن و مرد در خانواده و اجتماع؛ امورى مانند حجاب و عفاف، جايگاه شايسته مادرى و همسرى، مقام متعالى زن و ... از اهمّيت ويژه‌اى برخوردار است و در صورت معرفى مناسب آن به جهانيان، هواداران فراوانى در جهان پيدا مى‌كند.

افزايش آثارى كه در سال‌هاى اخير از سوى نويسندگان زن غربى منتشر شده و در آنها از لزوم بازگشت به عفاف سخن به ميان آمده‌[٣] و همچنين جريان رو به افزايش گرايش زنان اروپايى به اسلام كه خشم و شگفتگى رسانه‌هاى غربى را نيز برانگيخته است، شاهدى بر اين مدّعاست.[٤]

ج) هدايت جهانيان به سوى موعود اسلامى‌

بى‌ترديد، آنچه به ملّت‌ها اميد و حركت مى‌بخشد، آرمان ارزشمندى است كه براى آنها به تصوير كشيده شده است. به همين دليل هرچه آرمان يك ملّت، متعالى‌تر و ارزشمندتر باشد، اميد و حركت آنها هم فزونى مى‌يابد و آنها را در راه رسيدن به آن آرمان پوياتر و پايدارتر مى‌سازد.

آرمان تشكيل جامعه‌اى سرشار از عدالت، حقيقت و معنويت و به دور از هرگونه ستم، دروغ، فساد و تباهى، آن هم در گستره‌اى به وسعت جهان كه به باور مسلمانان تنها در پرتو ظهور امام‌مهدى (ع) تحقّق مى‌يابد، آرمانى است كه اگر به خوبى تبيين شود، مى‌تواند فطرت عدالت‌خواه، خداجو، حقيقت‌طلب و معنويت‌دوست انسان‌ها را با خود همراه كند. به ويژه زمانى‌