ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و بيست و پنجم- يكصد و بيست و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
دولت اهل بيت (ع)؛ ملك عظيم خداوندى
٤ ص
(٤)
از ميان خبرها
١٠ ص
(٥)
حبس ابد براى 10 رهبر شيعه بحرينى
١٠ ص
(٦)
جزئيّات جلسه مخفيانه محفل ماسونى بيلدربرگ
١٠ ص
(٧)
اوباما شديداً از اسرائيل حمايت مى كنم
١١ ص
(٨)
چند ميليون نفر در جهان آواره اند؟
١١ ص
(٩)
انرژى اتمى، نسل زنان را از بين مى برد
١١ ص
(١٠)
گلستانه
١٢ ص
(١١)
انتظار
١٢ ص
(١٢)
اى با خدا
١٢ ص
(١٣)
مژده اى دل كه مسيحا نفسى مى آيد
١٣ ص
(١٤)
فرداى سپيد
١٣ ص
(١٥)
غروب و انتظار
١٤ ص
(١٦)
از آينه ها مى آيى
١٤ ص
(١٧)
موعود جمعه
١٥ ص
(١٨)
ادركنى
١٥ ص
(١٩)
آبى بنوش و !
١٦ ص
(٢٠)
آثار معجزه آساى زيارت عاشورا
١٧ ص
(٢١)
كيفيّت ختم زيارت عاشورا
١٨ ص
(٢٢)
راه آسان
١٩ ص
(٢٣)
آداب ختم
١٩ ص
(٢٤)
از مهدى بخواه!
٢٠ ص
(٢٥)
ضرورت خودشناسى
٢٢ ص
(٢٦)
رمزموفّقيت انسان
٢٤ ص
(٢٧)
آثارخودشناسى
٢٤ ص
(٢٨)
كليد خودشناسى
٢٤ ص
(٢٩)
خودت را بساز
٢٦ ص
(٣٠)
الف رابطه انسان با خدا و ديگران
٢٦ ص
(٣١)
ب رابطه انسان با دنيا و آخرت
٢٧ ص
(٣٢)
ج رابطه انسان با خود و خدا
٢٧ ص
(٣٣)
به كجا چنين شتابان؟
٢٨ ص
(٣٤)
آبشار قنوت
٣١ ص
(٣٥)
اتوپيا، سرزمين موعود و واقعيّت هاى فراموش شده
٣٢ ص
(٣٦)
كار هر شب
٤١ ص
(٣٧)
مسيحيّت صهيونيستى از نظر تا عمل
٤٢ ص
(٣٨)
مقدّمه
٤٣ ص
(٣٩)
بخش اوّل مسيحيّت صهيونيستى، فرايند تاريخى- دينى پروتستانتيسم
٤٣ ص
(٤٠)
بخش دوم صهيونيسم مسيحى چيست؟
٤٧ ص
(٤١)
سرزمين موعود؛ باورى كه ملّتى را آواره كرد
٥٠ ص
(٤٢)
اسرائيل
٥٠ ص
(٤٣)
صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٤)
اوّلين صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٥)
رابطه دين و دولت در اسرائيل
٥٢ ص
(٤٦)
مخالفان يهودى صهيونيسم
٥٢ ص
(٤٧)
تناقض آشكار
٥٣ ص
(٤٨)
سرزمين مادرى!
٥٤ ص
(٤٩)
ردّ پاى انگليس در ايجاد مسئله «سرزمين موعود»
٥٨ ص
(٥٠)
اسقف هاى واتيكان نظريه سرزمين موعود را زير سؤال بردند
٥٩ ص
(٥١)
بشارت به منجى درانجيل
٦٠ ص
(٥٢)
مدينه رؤيايى دمكراتيك
٦٢ ص
(٥٣)
ساعت بيست و پنج
٦٤ ص
(٥٤)
اعلام پايان تاريخ غربى
٦٤ ص
(٥٥)
1 كريستوفر مارلو
٦٤ ص
(٥٦)
2 فاوست گوته
٦٦ ص
(٥٧)
3 آلدوس هاكسلى دنياى قشنگ نو
٦٨ ص
(٥٨)
4 جرج اورول 1984
٧٠ ص
(٥٩)
5 ويرجيل گئورگيو ساعت بيست و پنج
٧٠ ص
(٦٠)
وسوسه هاى شيطانى
٧٣ ص
(٦١)
آمريكا آخرين اتوپياى غرب
٧٤ ص
(٦٢)
آخرين دولت
٧٨ ص
(٦٣)
منشأ تعبيرآخرين دولت
٧٩ ص
(٦٤)
معناى آخرين دولت
٨٠ ص
(٦٥)
چرا آخرين دولت
٨٢ ص
(٦٦)
معجزه آية الكرسى
٨٣ ص
(٦٧)
عصرظهور؛ عصر تجلّى ولايت خدا
٨٤ ص
(٦٨)
مهذّب شدن همه مناسبات و روابط اجتماعى
٨٥ ص
(٦٩)
تعريف عدالت به تناسبات ولايت خداوند متعال
٨٧ ص
(٧٠)
بازنگرى ولى عصر (عج) در زيبايى شناسى جائرانه
٨٧ ص
(٧١)
شكل گيرى جامعه ولايى و عادلانه در دوران ظهور
٨٨ ص
(٧٢)
نقش محورى ولى الهى در تكامل بخشى به تاريخ
٨٨ ص
(٧٣)
دستاوردهاى مُلكى عصر ظهور
٩١ ص
(٧٤)
امنّيت روانى
٩١ ص
(٧٥)
گسترش ارتباطات مؤمنان
٩٢ ص
(٧٦)
امنّيت اجتماعى
٩٢ ص
(٧٧)
رفاه اقتصادى
٩٣ ص
(٧٨)
مشكل مسكن و آبادانى زمين
٩٤ ص
(٧٩)
اداى حقوق شهروندى و شهرسازى پس از ظهور
٩٤ ص
(٨٠)
امان زمين و امنيت زمينيان
٩٦ ص
(٨١)
عدل در عصر ظهور
١٠٠ ص
(٨٢)
علم در عصر ظهور
١٠١ ص
(٨٣)
مأخذشناسى سرزمين موعود
١٠٢ ص
(٨٤)
الف كتاب هايى كه با موضوع مدينه فاضله، آرمان شهر، اتوپيا، جامعه مطلوب، جامعه مهدوى و نگاشته شده است
١٠٢ ص
(٨٥)
بخش دوم، بخش مقالاتى است كه درباره اين موضوع نوشته شده است
١٠٣ ص
(٨٦)
ويژگى هاى مدينه عصرظهور
١٠٤ ص
(٨٧)
1 مدينه عدل
١٠٥ ص
(٨٨)
2 مدينه رفاه
١٠٧ ص
(٨٩)
3 مدينه امن و سلام
١٠٨ ص
(٩٠)
4 مدينه تربيت
١٠٨ ص
(٩١)
5 مدينه علم
١٠٩ ص
(٩٢)
6 مدينه مستضعفان
١٠٩ ص
(٩٣)
غرب، غالب يا مغلوب؟
١١٠ ص
(٩٤)
1 راهبرد رسانه هاى غرب
١١٠ ص
(٩٥)
الف) كوچك شمردن ديگر تمدّن ها
١١٠ ص
(٩٦)
ب) به رخ كشيدن توانمندى هاى تمدّن غربى
١١٠ ص
(٩٧)
ج) معرفى يك آرمانشهر يا جامعه موعود
١١٢ ص
(٩٨)
2 راهبردهاى مقابله با رسانه هاى غربى
١١٢ ص
(٩٩)
الف) نقد و بررسى دستاوردهاى تمدّن غربى
١١٢ ص
(١٠٠)
ب) بيان برترى هاى فرهنگ و تمدّن اسلامى
١١٣ ص
(١٠١)
ج) هدايت جهانيان به سوى موعود اسلامى
١١٣ ص
(١٠٢)
سحر، گناه كبيره
١١٥ ص
(١٠٣)
سحر و روايات اهل بيت (ع)
١١٥ ص
(١٠٤)
حدّ سحر، كشتن است
١١٦ ص
(١٠٥)
حقيقت سحر و اقسام و ملحقات آن
١١٧ ص
(١٠٦)
1 سحر
١١٧ ص
(١٠٧)
2 كهانت
١١٨ ص
(١٠٨)
3 شعبده
١١٨ ص
(١٠٩)
4 تسخيرات
١١٩ ص
(١١٠)
5 قيافه
١١٩ ص
(١١١)
6 تنجيم
١٢٠ ص
(١١٢)
سحر با معجزه دو تاست
١٢٠ ص
(١١٣)
مهمان ماه
١٢٢ ص
(١١٤)
مختار حقيقت
١٢٢ ص
(١١٥)
در حلقه تنهايى
١٢٣ ص
(١١٦)
آشناى ديرين
١٢٣ ص
(١١٧)
طلوع بى غروب
١٢٣ ص
(١١٨)
پرسش شما، پاسخ موعود
١٢٤ ص
(١١٩)
ديدار با امام زمان (ع)
١٢٤ ص
(١٢٠)
جلب خشنودى امام عصر (ع)
١٢٤ ص
(١٢١)
بهره ورى از وجود امام عصر (ع)
١٢٦ ص
(١٢٢)
افزايش ارتباط
١٢٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٠ - جزئيّات جلسه مخفيانه محفل ماسونى بيلدربرگ

از ميان خبرها

حبس ابد براى ١٠ رهبر شيعه بحرينى‌

دادگاه نظامى رژيم آل خليفه، يكم تير ١٣٩٠ ش. ١٠ تن از رهبران و فعّالان معارض شيعه در «بحرين» را به حبس ابد محكوم كرد. به گزارش فارس به نقل از خبرگزارى رويترز، دادگاه بحرين، اين حكم را براى اين ١٠ تن از جمع ٢١ فعّال و معارض برجسته شيعى را به اتّهام آنچه تلاش براى سرنگونى نظام در جريان اعتراضات اخير اين كشور خواند، صادر كرده است. رويترز گزارش داد حكم كنونى مى‌تواند تنش‌ها را در كشور كوچك بحرين كه شاهد تظاهرات روزانه مردمى است، شديدتر كند و طرح گفت‌وگوى ملّى مورد پيشنهاد پادشاه كه قرار است از اوّل ژوئيه آينده برگزار شود، مورد تهديد است.

حسن مشيمع، رهبر جنبش شيعى حق، يكى از ١٠ نفرى است كه به حبس ابد محكوم شده است. دادگاه نظامى بحرين همچنين ابراهيم شريف، رهبر حزب چپ‌گرا و اهل تسنّن «وعد» را به پنج سال حبس محكوم كرد. اين در حالى است كه اين ٢١ متّهم حتّى پس از صدور حكم عليه آنها در حال خروج از دادگاه تأكيد كردند كه به مخالفت‌هاى مسالمت‌آميز خود عليه خاندان حكومتى ادامه مى‌دهند و نزديكان آنها نيز فرياد الله اكبر سر مى‌دادند. دادگاه نظامى بحرين محاكمه اين افراد را تاكنون چندين بار به تعويق انداخته بود، ١٤ نفر از متّهمان تاكنون در برابر دادگاه ملّى بدوى حاضر شده‌اند؛ امّا بقيّه در خارج از كشور به سر مى‌برند. عبدالوهّاب حسين، رئيس جنبش شيعى الوفاء، ابراهيم شريف، دبيركلّ جنبش چپ‌گرا و اهل تسنّن وعد، حسن على مشيمع، رهبر جنبش شيعى حق و عبدالهادى الخواجه، يك فعّال در زمينه حقوق بشر بحرين از بارزترين چهره‌هاى انقلابيون اين كشور هستند كه محاكمه شدند. هفت نفر ديگر از متّهمان از جمله سعيد الشهابى، رئيس جنبش آزادگان بحرين كه در «لندن»، مقرّ اين حزب، به سر مى‌برد و على الامام، وبلاگ‌نويس بحرينى در خارج از كشور هستند و به‌طور غيابى محاكمه شدند. خانواده برخى متّهمان در جلسات پيشين دادگاه براى محاكمه اين ٢١ تن گفته بودند كه آثار شكنجه بر صورت و چشمان عبدالهادى الخوجه كه دچار شكستگى از ناحيه فك صورت نيز شده، كاملًا آشكار بود و ديگر متّهمان نيز به‌دليل بدرفتارى و شكنجه از سوى مأموران زندان خسته و فرسوده بودند.

جزئيّات جلسه مخفيانه محفل ماسونى بيلدربرگ‌

مشرق: گردهمايى بيلدربرگ از ٩ تا ١٢ ژوئن (پنجشنبه ١٩ تا يكشنبه ٢٢ خرداد) در هتل «سورتا هاوس» در «سنت موريتزِ سوئيس» برگزار شد كه در آن موضوع تغيير حكومت «سوريه» و راه انداختن يك جنگ بزرگ در «خاورميانه» مورد بحث قرار گرفت. اين هتل در ناحيه جنوب شرقى سوئيس بوده و امسال محلّ حضور پر هزينه ثروتمندترين افراد كره زمين و رهبران سياسى بود كه خود را انجمن اقتصادى و سياسى جهان مى‌نامند. حال آنكه برخى معتقدند اين نشست بيش از آنكه اقتصادى باشد، سياسى است. اين دسته از تحليل‌گران معتقدند سران فراماسونرى جهانى، سه نشست سالانه برگزار مى‌كنند كه بخش اقتصادى آن در گردهمايى «داووس» بخش امنيّتى آن در گردهمايى «مونيخ» و بخش سياسى آن در گردهمايى «بيلدربرگ» برگزار مى‌شود. در اين ميان نشست بيلدربرگ از همه مخفيانه‌تر و بدون پوشش خبرى است و تنها يكى از خروجى‌هاى آن، نشست سران «گروه هشت» است. بيلدربرگ مدّتى است كه با حضور رسانه‌ها در مقابل در هتل مخالفت نمى‌كند؛ امّا در داخل محلّ برگزارى، رازهاى بسيارى نهفته است.

هتل بسيار زيبا و مجلّل «سورتا هاوس» كه به شكل كاخ ساخته شده است. سوئيس بار ديگر، براى چهارمين بار ميزبان اين گروه بود. افراد اين گروه مرموز امسال همراهانى نيز با خود داشتند. اين نشست در حالى رخ داد كه هم‌دست جنايتكار اين گروه كه «كميسيون سه ضلعى» نام دارد در آمريكا نشستى برگزار كرد؛ امّا بيلدربرگ براى منحرف كردن رسانه‌ها، از برگزارى نشست در آمريكا اجتناب كرد. بنياد (باشگاه) بيلدربرگ، بسيار محرمانه و انحصارى به فعّاليت خود ادامه مى‌دهد. براى اينكه در اين بنياد پذيرفته شويد، حتماً بايد داراى يك بانك چند ملّيتى، شركت چند ملّيتى يا كشور چند ملّيتى باشيد. اين بنياد پيوسته مورد علاقه سوداگران قدرت، مغزهاى متفكّر اقتصادى و رهبران جهانى بوده است. آرزوى اعضاى اين گروه، نيل به هدف مشترك نهايى شان با «كميسيون سه ضلعى» مى‌باشد؛ يعنى حمله آمريكا به «ليبى» براى تشديد ناآرامى منطقه و نهايتاً حمله آمريكا به «ايران»، «سوريه» و «لبنان» به جانبدارى از رژيم اسرائيل.

در طى سال‌هاى اخير، بيلدربرگى‌ها بسيار از تلاش كسانى كه خود آنها را ناسيوناليست‌هاى شيطان صفت مى‌خوانند و مانع از تشكيل «دولت واحد جهانى» توسط اين گروه شده‌اند، گله‌مند و شاكى هستند. اين گروه مى‌خواهد قيمت نفت تغيير پيدا كند تا بدين‌وسيله آن‌دسته از مردم آمريكا كه مخالف تشكيل «حكومت واحد جهانى» هستند نهايتاً سر تسليم خم كنند. آنها مى‌خواهند در آينده جنگ‌ها راه بيندازند تا از آنها به‌