ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و بيست و پنجم- يكصد و بيست و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
دولت اهل بيت (ع)؛ ملك عظيم خداوندى
٤ ص
(٤)
از ميان خبرها
١٠ ص
(٥)
حبس ابد براى 10 رهبر شيعه بحرينى
١٠ ص
(٦)
جزئيّات جلسه مخفيانه محفل ماسونى بيلدربرگ
١٠ ص
(٧)
اوباما شديداً از اسرائيل حمايت مى كنم
١١ ص
(٨)
چند ميليون نفر در جهان آواره اند؟
١١ ص
(٩)
انرژى اتمى، نسل زنان را از بين مى برد
١١ ص
(١٠)
گلستانه
١٢ ص
(١١)
انتظار
١٢ ص
(١٢)
اى با خدا
١٢ ص
(١٣)
مژده اى دل كه مسيحا نفسى مى آيد
١٣ ص
(١٤)
فرداى سپيد
١٣ ص
(١٥)
غروب و انتظار
١٤ ص
(١٦)
از آينه ها مى آيى
١٤ ص
(١٧)
موعود جمعه
١٥ ص
(١٨)
ادركنى
١٥ ص
(١٩)
آبى بنوش و !
١٦ ص
(٢٠)
آثار معجزه آساى زيارت عاشورا
١٧ ص
(٢١)
كيفيّت ختم زيارت عاشورا
١٨ ص
(٢٢)
راه آسان
١٩ ص
(٢٣)
آداب ختم
١٩ ص
(٢٤)
از مهدى بخواه!
٢٠ ص
(٢٥)
ضرورت خودشناسى
٢٢ ص
(٢٦)
رمزموفّقيت انسان
٢٤ ص
(٢٧)
آثارخودشناسى
٢٤ ص
(٢٨)
كليد خودشناسى
٢٤ ص
(٢٩)
خودت را بساز
٢٦ ص
(٣٠)
الف رابطه انسان با خدا و ديگران
٢٦ ص
(٣١)
ب رابطه انسان با دنيا و آخرت
٢٧ ص
(٣٢)
ج رابطه انسان با خود و خدا
٢٧ ص
(٣٣)
به كجا چنين شتابان؟
٢٨ ص
(٣٤)
آبشار قنوت
٣١ ص
(٣٥)
اتوپيا، سرزمين موعود و واقعيّت هاى فراموش شده
٣٢ ص
(٣٦)
كار هر شب
٤١ ص
(٣٧)
مسيحيّت صهيونيستى از نظر تا عمل
٤٢ ص
(٣٨)
مقدّمه
٤٣ ص
(٣٩)
بخش اوّل مسيحيّت صهيونيستى، فرايند تاريخى- دينى پروتستانتيسم
٤٣ ص
(٤٠)
بخش دوم صهيونيسم مسيحى چيست؟
٤٧ ص
(٤١)
سرزمين موعود؛ باورى كه ملّتى را آواره كرد
٥٠ ص
(٤٢)
اسرائيل
٥٠ ص
(٤٣)
صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٤)
اوّلين صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٥)
رابطه دين و دولت در اسرائيل
٥٢ ص
(٤٦)
مخالفان يهودى صهيونيسم
٥٢ ص
(٤٧)
تناقض آشكار
٥٣ ص
(٤٨)
سرزمين مادرى!
٥٤ ص
(٤٩)
ردّ پاى انگليس در ايجاد مسئله «سرزمين موعود»
٥٨ ص
(٥٠)
اسقف هاى واتيكان نظريه سرزمين موعود را زير سؤال بردند
٥٩ ص
(٥١)
بشارت به منجى درانجيل
٦٠ ص
(٥٢)
مدينه رؤيايى دمكراتيك
٦٢ ص
(٥٣)
ساعت بيست و پنج
٦٤ ص
(٥٤)
اعلام پايان تاريخ غربى
٦٤ ص
(٥٥)
1 كريستوفر مارلو
٦٤ ص
(٥٦)
2 فاوست گوته
٦٦ ص
(٥٧)
3 آلدوس هاكسلى دنياى قشنگ نو
٦٨ ص
(٥٨)
4 جرج اورول 1984
٧٠ ص
(٥٩)
5 ويرجيل گئورگيو ساعت بيست و پنج
٧٠ ص
(٦٠)
وسوسه هاى شيطانى
٧٣ ص
(٦١)
آمريكا آخرين اتوپياى غرب
٧٤ ص
(٦٢)
آخرين دولت
٧٨ ص
(٦٣)
منشأ تعبيرآخرين دولت
٧٩ ص
(٦٤)
معناى آخرين دولت
٨٠ ص
(٦٥)
چرا آخرين دولت
٨٢ ص
(٦٦)
معجزه آية الكرسى
٨٣ ص
(٦٧)
عصرظهور؛ عصر تجلّى ولايت خدا
٨٤ ص
(٦٨)
مهذّب شدن همه مناسبات و روابط اجتماعى
٨٥ ص
(٦٩)
تعريف عدالت به تناسبات ولايت خداوند متعال
٨٧ ص
(٧٠)
بازنگرى ولى عصر (عج) در زيبايى شناسى جائرانه
٨٧ ص
(٧١)
شكل گيرى جامعه ولايى و عادلانه در دوران ظهور
٨٨ ص
(٧٢)
نقش محورى ولى الهى در تكامل بخشى به تاريخ
٨٨ ص
(٧٣)
دستاوردهاى مُلكى عصر ظهور
٩١ ص
(٧٤)
امنّيت روانى
٩١ ص
(٧٥)
گسترش ارتباطات مؤمنان
٩٢ ص
(٧٦)
امنّيت اجتماعى
٩٢ ص
(٧٧)
رفاه اقتصادى
٩٣ ص
(٧٨)
مشكل مسكن و آبادانى زمين
٩٤ ص
(٧٩)
اداى حقوق شهروندى و شهرسازى پس از ظهور
٩٤ ص
(٨٠)
امان زمين و امنيت زمينيان
٩٦ ص
(٨١)
عدل در عصر ظهور
١٠٠ ص
(٨٢)
علم در عصر ظهور
١٠١ ص
(٨٣)
مأخذشناسى سرزمين موعود
١٠٢ ص
(٨٤)
الف كتاب هايى كه با موضوع مدينه فاضله، آرمان شهر، اتوپيا، جامعه مطلوب، جامعه مهدوى و نگاشته شده است
١٠٢ ص
(٨٥)
بخش دوم، بخش مقالاتى است كه درباره اين موضوع نوشته شده است
١٠٣ ص
(٨٦)
ويژگى هاى مدينه عصرظهور
١٠٤ ص
(٨٧)
1 مدينه عدل
١٠٥ ص
(٨٨)
2 مدينه رفاه
١٠٧ ص
(٨٩)
3 مدينه امن و سلام
١٠٨ ص
(٩٠)
4 مدينه تربيت
١٠٨ ص
(٩١)
5 مدينه علم
١٠٩ ص
(٩٢)
6 مدينه مستضعفان
١٠٩ ص
(٩٣)
غرب، غالب يا مغلوب؟
١١٠ ص
(٩٤)
1 راهبرد رسانه هاى غرب
١١٠ ص
(٩٥)
الف) كوچك شمردن ديگر تمدّن ها
١١٠ ص
(٩٦)
ب) به رخ كشيدن توانمندى هاى تمدّن غربى
١١٠ ص
(٩٧)
ج) معرفى يك آرمانشهر يا جامعه موعود
١١٢ ص
(٩٨)
2 راهبردهاى مقابله با رسانه هاى غربى
١١٢ ص
(٩٩)
الف) نقد و بررسى دستاوردهاى تمدّن غربى
١١٢ ص
(١٠٠)
ب) بيان برترى هاى فرهنگ و تمدّن اسلامى
١١٣ ص
(١٠١)
ج) هدايت جهانيان به سوى موعود اسلامى
١١٣ ص
(١٠٢)
سحر، گناه كبيره
١١٥ ص
(١٠٣)
سحر و روايات اهل بيت (ع)
١١٥ ص
(١٠٤)
حدّ سحر، كشتن است
١١٦ ص
(١٠٥)
حقيقت سحر و اقسام و ملحقات آن
١١٧ ص
(١٠٦)
1 سحر
١١٧ ص
(١٠٧)
2 كهانت
١١٨ ص
(١٠٨)
3 شعبده
١١٨ ص
(١٠٩)
4 تسخيرات
١١٩ ص
(١١٠)
5 قيافه
١١٩ ص
(١١١)
6 تنجيم
١٢٠ ص
(١١٢)
سحر با معجزه دو تاست
١٢٠ ص
(١١٣)
مهمان ماه
١٢٢ ص
(١١٤)
مختار حقيقت
١٢٢ ص
(١١٥)
در حلقه تنهايى
١٢٣ ص
(١١٦)
آشناى ديرين
١٢٣ ص
(١١٧)
طلوع بى غروب
١٢٣ ص
(١١٨)
پرسش شما، پاسخ موعود
١٢٤ ص
(١١٩)
ديدار با امام زمان (ع)
١٢٤ ص
(١٢٠)
جلب خشنودى امام عصر (ع)
١٢٤ ص
(١٢١)
بهره ورى از وجود امام عصر (ع)
١٢٦ ص
(١٢٢)
افزايش ارتباط
١٢٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٩ - اسقف هاى واتيكان نظريه سرزمين موعود را زير سؤال بردند

اسقف‌هاى واتيكان نظريه سرزمين موعود را زير سؤال بردند

نويسنده: [عليرضا] رضاخواه‌

مجمع اسقف‌هاى كليساهاى كاتوليك خاورميانه در پايان نشست دو هفته‌اى خود در واتيكان پايان اشغال‌گرى‌هاى رژيم صهيونيستى در اراضى عربى را خواستار شدند. در پيام پايانى نشست دو هفته‌اى مجمع اسقف‌هاى كليساهاى كاتوليك خاورميانه آمده است: اسرائيل نمى‌تواند ازعبارات توراتى «سرزمين موعود و مردم منتخب» براى توجيه شهرك‌سازى‌هاى جديدش در قدس و كرانه باخترى يا ادّعاهاى قلمرويى استفاده كند. در اين بيانيه از جامعه جهانى خواسته شده تا به اشغال‌گرى‌هاى رژيم صهيونيستى در اراضى عربى پايان دهد. اين پيام همچنين آماده كردن اوضاع مناسب براى كمك به توقف سيل مهاجرت مسيحيان از منطقه را خواستار شد. اسقف‌هاى يادشده همچنين ابراز اميدوارى كردند كه لبنان از حقّ حاكميت كامل بر اراضى‌اش برخوردار شده و وحدت ملّى در اين كشور تقويت شود. اسقف‌هاى خاورميانه هر گونه خشونت و تروريسم و افراطگرايى را محكوم كردند.

در پيامى «شوراى كليساى كاتوليك» روز شنبه (١/ ٨/ ١٣٨٩) در واتيكان منتشر شد، اسقف‌هاى اعظم و اسقف‌هاى كليساهاى شرقى تأييد كردند كه به هيچ كس اجازه داده نشده است كه از منابع كتاب‌هاى مقدّس و روحانى استفاده ابزارى به عمل آورده و از آن وسيله‌اى بسازد براى توجيه بى‌عدالتى خود. اين شوراى كليسايى از جامعه جهانى، به ويژه سازمان ملل متّحد در خواست كرد تا با به كار بستن قطعنامه شماره ٢٤٢ شوراى امنيت سازمان ملل متّحد و ديگر قطعنامه‌هاى بعدى به اشغال سرزمين‌هاى فلسطينى به وسيله اسرائيل پايان دهند. آنان استقرار صلح و آرامش در منطقه را در پايان اشغال سرزمين‌هاى فلسطينى به وسيله اسرائيل دانسته و راه حل تشكيل دو دولت مستقل فلسطينى و اسرائيلى را توصيه كرده‌اند. آنان اعلام داشته‌اند كه تخاصم بين اسرائيل و فلسطين، سرچشمه تمامى درگيرى‌ها و تنش‌هاى منطقه است. آنان براى بيت‌المقدّس پيشنهاد كرده‌اند كه اساسنامه يك شهر مقدّس و مستقل را بيابد كه متعلّق به اديان سه گانه مسيحى، يهود و مسلمان باشد. اسقف شهر «نيوتون» آمريكا در مصاحبه مطبوعاتى‌اش همچنين اعلام داشته است كه هيچ قوم بر گزيده براى خدا وجود ندارد و ديگر نمى‌توانيم درباره سرزمين موعودى سخن بگوييم كه به قوم يهود وعده داده شده است. وى افزوده است كه سرزمين موعود، سرزمينى است كه در آن عشق و دوستى، برابرى و عدالت حاكم باشد.

سيريل سليم بوستورز، اسقف شهرنيوتون ايالت «ماساچوست» آمريكا، اظهار كرد كه سران رژيم صهيونيستى نمى‌توانند با تكيه بر عبارت «سرزمين موعود» اشغال فلسطين را توجيه كنند. به گزارش خبرگزارى رسمى فرانسه(AFP) ، اين كشيش آمريكايى كه در نشست «شوراى كشيشان براى خاورميانه» در واتيكان سخن مى‌گفت، با بيان اين مطلب گفت: رژيم اسرائيل حق ندارد با تكيه بر عبارت «سرزمين موعود» در كتاب مقدّس، بازگشت همه يهوديان به سرزمين‌هاى اشغالى و اخراج مردم فلسطين از اين سرزمين را توجيه كند.

وى تصريح كرد: آيات كتاب مقدّس و نظريه‌هاى دينى نبايد دستمايه‌اى براى توجيه بى‌عدالتى‌ها باشد. اين كشيش آمريكايى در بخش ديگرى از سخنانش تأكيد كرد: به باور ما مسيحيان، بحث درباره سرزمين موعود يهوديان ديگر مفهومى ندارد؛ چرا كه اين كلمه متعلّق به كتب عهد عتيق است و پس از آغاز رسالت حضرت مسيح (ع)، اين عبارت خود به خود منسوخ مى‌شود؛ پس از تولّد حضرت عيسى (ع)، ما از سرزمين موعود به عنوان سرزمينى ياد مى‌كنيم كه تحت فرمانروايى خداوند متعال است. وى اضافه كرد: اين سرزمين، سرزمين محبّت، دوستى، عدالت و برابرى است و همه در اين سرزمين فرمانبردار خداوند متعال هستند.

سليم بوستورز استفاده از عباراتى چون «قوم برتر يا مردم انتخاب‌شده» را نادرست دانست و عنوان كرد: هيچ قومى برتر از قوم ديگر نيست، هيچ‌كس بر ديگرى برترى ندارد؛ در حال حاضر همه انسان‌هاى روى زمين «قوم انتخاب‌شده» هستند. صهيونيست‌ها همواره از «سرزمين موعود، براى قوم برگزيده» سخن گفته‌اند به گونه‌اى كه اين دو مفهوم كليدى‌ترين مبانى تئوريك صهيونيزم چه يهودى و چه مسيحى را شكل مى‌دهد. تئودور هرتزل، بنيان‌گذار سازمان صهيونيزم جهانى در سال ١٩٠٠ ميلادى نوشت: بازگشت ما به سرزمين پدرانمان، چنان‌كه در كتاب مقدّس وعده داده شده است، از بزرگ‌ترين مسائل سياسى است كه بايستى پى‌گيرى شود.