ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و بيست و پنجم- يكصد و بيست و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
دولت اهل بيت (ع)؛ ملك عظيم خداوندى
٤ ص
(٤)
از ميان خبرها
١٠ ص
(٥)
حبس ابد براى 10 رهبر شيعه بحرينى
١٠ ص
(٦)
جزئيّات جلسه مخفيانه محفل ماسونى بيلدربرگ
١٠ ص
(٧)
اوباما شديداً از اسرائيل حمايت مى كنم
١١ ص
(٨)
چند ميليون نفر در جهان آواره اند؟
١١ ص
(٩)
انرژى اتمى، نسل زنان را از بين مى برد
١١ ص
(١٠)
گلستانه
١٢ ص
(١١)
انتظار
١٢ ص
(١٢)
اى با خدا
١٢ ص
(١٣)
مژده اى دل كه مسيحا نفسى مى آيد
١٣ ص
(١٤)
فرداى سپيد
١٣ ص
(١٥)
غروب و انتظار
١٤ ص
(١٦)
از آينه ها مى آيى
١٤ ص
(١٧)
موعود جمعه
١٥ ص
(١٨)
ادركنى
١٥ ص
(١٩)
آبى بنوش و !
١٦ ص
(٢٠)
آثار معجزه آساى زيارت عاشورا
١٧ ص
(٢١)
كيفيّت ختم زيارت عاشورا
١٨ ص
(٢٢)
راه آسان
١٩ ص
(٢٣)
آداب ختم
١٩ ص
(٢٤)
از مهدى بخواه!
٢٠ ص
(٢٥)
ضرورت خودشناسى
٢٢ ص
(٢٦)
رمزموفّقيت انسان
٢٤ ص
(٢٧)
آثارخودشناسى
٢٤ ص
(٢٨)
كليد خودشناسى
٢٤ ص
(٢٩)
خودت را بساز
٢٦ ص
(٣٠)
الف رابطه انسان با خدا و ديگران
٢٦ ص
(٣١)
ب رابطه انسان با دنيا و آخرت
٢٧ ص
(٣٢)
ج رابطه انسان با خود و خدا
٢٧ ص
(٣٣)
به كجا چنين شتابان؟
٢٨ ص
(٣٤)
آبشار قنوت
٣١ ص
(٣٥)
اتوپيا، سرزمين موعود و واقعيّت هاى فراموش شده
٣٢ ص
(٣٦)
كار هر شب
٤١ ص
(٣٧)
مسيحيّت صهيونيستى از نظر تا عمل
٤٢ ص
(٣٨)
مقدّمه
٤٣ ص
(٣٩)
بخش اوّل مسيحيّت صهيونيستى، فرايند تاريخى- دينى پروتستانتيسم
٤٣ ص
(٤٠)
بخش دوم صهيونيسم مسيحى چيست؟
٤٧ ص
(٤١)
سرزمين موعود؛ باورى كه ملّتى را آواره كرد
٥٠ ص
(٤٢)
اسرائيل
٥٠ ص
(٤٣)
صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٤)
اوّلين صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٥)
رابطه دين و دولت در اسرائيل
٥٢ ص
(٤٦)
مخالفان يهودى صهيونيسم
٥٢ ص
(٤٧)
تناقض آشكار
٥٣ ص
(٤٨)
سرزمين مادرى!
٥٤ ص
(٤٩)
ردّ پاى انگليس در ايجاد مسئله «سرزمين موعود»
٥٨ ص
(٥٠)
اسقف هاى واتيكان نظريه سرزمين موعود را زير سؤال بردند
٥٩ ص
(٥١)
بشارت به منجى درانجيل
٦٠ ص
(٥٢)
مدينه رؤيايى دمكراتيك
٦٢ ص
(٥٣)
ساعت بيست و پنج
٦٤ ص
(٥٤)
اعلام پايان تاريخ غربى
٦٤ ص
(٥٥)
1 كريستوفر مارلو
٦٤ ص
(٥٦)
2 فاوست گوته
٦٦ ص
(٥٧)
3 آلدوس هاكسلى دنياى قشنگ نو
٦٨ ص
(٥٨)
4 جرج اورول 1984
٧٠ ص
(٥٩)
5 ويرجيل گئورگيو ساعت بيست و پنج
٧٠ ص
(٦٠)
وسوسه هاى شيطانى
٧٣ ص
(٦١)
آمريكا آخرين اتوپياى غرب
٧٤ ص
(٦٢)
آخرين دولت
٧٨ ص
(٦٣)
منشأ تعبيرآخرين دولت
٧٩ ص
(٦٤)
معناى آخرين دولت
٨٠ ص
(٦٥)
چرا آخرين دولت
٨٢ ص
(٦٦)
معجزه آية الكرسى
٨٣ ص
(٦٧)
عصرظهور؛ عصر تجلّى ولايت خدا
٨٤ ص
(٦٨)
مهذّب شدن همه مناسبات و روابط اجتماعى
٨٥ ص
(٦٩)
تعريف عدالت به تناسبات ولايت خداوند متعال
٨٧ ص
(٧٠)
بازنگرى ولى عصر (عج) در زيبايى شناسى جائرانه
٨٧ ص
(٧١)
شكل گيرى جامعه ولايى و عادلانه در دوران ظهور
٨٨ ص
(٧٢)
نقش محورى ولى الهى در تكامل بخشى به تاريخ
٨٨ ص
(٧٣)
دستاوردهاى مُلكى عصر ظهور
٩١ ص
(٧٤)
امنّيت روانى
٩١ ص
(٧٥)
گسترش ارتباطات مؤمنان
٩٢ ص
(٧٦)
امنّيت اجتماعى
٩٢ ص
(٧٧)
رفاه اقتصادى
٩٣ ص
(٧٨)
مشكل مسكن و آبادانى زمين
٩٤ ص
(٧٩)
اداى حقوق شهروندى و شهرسازى پس از ظهور
٩٤ ص
(٨٠)
امان زمين و امنيت زمينيان
٩٦ ص
(٨١)
عدل در عصر ظهور
١٠٠ ص
(٨٢)
علم در عصر ظهور
١٠١ ص
(٨٣)
مأخذشناسى سرزمين موعود
١٠٢ ص
(٨٤)
الف كتاب هايى كه با موضوع مدينه فاضله، آرمان شهر، اتوپيا، جامعه مطلوب، جامعه مهدوى و نگاشته شده است
١٠٢ ص
(٨٥)
بخش دوم، بخش مقالاتى است كه درباره اين موضوع نوشته شده است
١٠٣ ص
(٨٦)
ويژگى هاى مدينه عصرظهور
١٠٤ ص
(٨٧)
1 مدينه عدل
١٠٥ ص
(٨٨)
2 مدينه رفاه
١٠٧ ص
(٨٩)
3 مدينه امن و سلام
١٠٨ ص
(٩٠)
4 مدينه تربيت
١٠٨ ص
(٩١)
5 مدينه علم
١٠٩ ص
(٩٢)
6 مدينه مستضعفان
١٠٩ ص
(٩٣)
غرب، غالب يا مغلوب؟
١١٠ ص
(٩٤)
1 راهبرد رسانه هاى غرب
١١٠ ص
(٩٥)
الف) كوچك شمردن ديگر تمدّن ها
١١٠ ص
(٩٦)
ب) به رخ كشيدن توانمندى هاى تمدّن غربى
١١٠ ص
(٩٧)
ج) معرفى يك آرمانشهر يا جامعه موعود
١١٢ ص
(٩٨)
2 راهبردهاى مقابله با رسانه هاى غربى
١١٢ ص
(٩٩)
الف) نقد و بررسى دستاوردهاى تمدّن غربى
١١٢ ص
(١٠٠)
ب) بيان برترى هاى فرهنگ و تمدّن اسلامى
١١٣ ص
(١٠١)
ج) هدايت جهانيان به سوى موعود اسلامى
١١٣ ص
(١٠٢)
سحر، گناه كبيره
١١٥ ص
(١٠٣)
سحر و روايات اهل بيت (ع)
١١٥ ص
(١٠٤)
حدّ سحر، كشتن است
١١٦ ص
(١٠٥)
حقيقت سحر و اقسام و ملحقات آن
١١٧ ص
(١٠٦)
1 سحر
١١٧ ص
(١٠٧)
2 كهانت
١١٨ ص
(١٠٨)
3 شعبده
١١٨ ص
(١٠٩)
4 تسخيرات
١١٩ ص
(١١٠)
5 قيافه
١١٩ ص
(١١١)
6 تنجيم
١٢٠ ص
(١١٢)
سحر با معجزه دو تاست
١٢٠ ص
(١١٣)
مهمان ماه
١٢٢ ص
(١١٤)
مختار حقيقت
١٢٢ ص
(١١٥)
در حلقه تنهايى
١٢٣ ص
(١١٦)
آشناى ديرين
١٢٣ ص
(١١٧)
طلوع بى غروب
١٢٣ ص
(١١٨)
پرسش شما، پاسخ موعود
١٢٤ ص
(١١٩)
ديدار با امام زمان (ع)
١٢٤ ص
(١٢٠)
جلب خشنودى امام عصر (ع)
١٢٤ ص
(١٢١)
بهره ورى از وجود امام عصر (ع)
١٢٦ ص
(١٢٢)
افزايش ارتباط
١٢٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١١٠ - ب) به رخ كشيدن توانمندى هاى تمدّن غربى

غرب، غالب يا مغلوب؟

راهبرد مواجهه با رسانه‌هاى غربى‌

ابراهيم شفيعى سروستانى‌

رسانه‌هاى ديدارى و شنيدارى غرب، همواره مهم‌ترين نقش را در تحقّق طرح‌ها و برنامه‌هاى نظام سلطه در سراسر جهان و عملى كردن آنها داشته‌اند. اين رسانه‌ها با بهره‌گيرى از همه جذّابيت‌هاى هنرى، جلوه‌هاى تصويرى و ترفندهاى خبرى و اطّلاع‌رسانى، از يك سو جهانيان را شيفته و دلباخته مظاهر فريبنده فرهنگ و تمدّن مادّى غرب مى‌سازند و از سويى ديگر آنان را از فرهنگ و تمدّن خود، دل زده، نااميد و گريزان مى‌كنند.

اين رويداد در شرايطى رخ مى‌دهد كه غرب سال‌هاست گرفتار بحران‌هاى گوناگون اخلاقى، اجتماعى و اقتصادى است و بسيارى از متفكّران غربى از سقوط نظام‌هاى دمكراسى، ليبرال در صورت استمرار اين بحران‌ها خبر مى‌دهند.

با توجّه به آنچه گفته شد، ضرورى است كه رسانه‌هاى كشورهاى اسلامى؛ به ويژه صدا و سيماى جمهورى اسلامى، با شناخت دقيق راهبردهاى رسانه‌اى غرب در مواجهه با ديگر كشورها، راهبردهاى خود را براى مقابله با هجمه رسانه‌اى غرب به فرهنگ و تمدّن اسلامى سامان دهند.

در اين مقاله، ابتدا نگاهى اجمالى به مهم‌ترين راهبردهاى رسانه‌اى غرب خواهيم داشت و در ادامه هم به برخى از نكاتى كه در مواجهه با فعّاليت رسانه‌هاى غربى بايد به آنها توجّه شود، اشاره مى‌كنيم.

١. راهبرد رسانه‌هاى غرب‌

رسانه‌هاى غربى در مواجهه با ديگر فرهنگ‌ها و تمدّن‌ها، همواره سه راهبرد اساسى را سرلوحه فعّاليت‌هاى خويش قرار داده‌اند:

الف) كوچك شمردن ديگر تمدّن‌ها

نخستين راهبرد رسانه‌هاى نظام سلطه براى به زانو درآوردن فرهنگ و تمدّن‌هاى رقيب، كوچك شمردن باورها، ارزش‌ها، هنجارها، آداب و رسوم و قوانين و مقرّرات اين فرهنگ و تمدّن‌ها و عقب مانده، غيرعقلايى، ظالمانه، مغاير با حقوق بشر و متحجّرانه جلوه دادن آنهاست.

تمدّن غربى بر مبناى خوى استكبارى و خودبرتربينانه‌اى كه در دل آن نهادينه شده است، تنها نژاد سفيدپوست اروپايى و امريكايى تبار را متمدّن و واجد ارزش‌هاى انسانى و اخلاقى مى‌داند و ديگر نژادها و تمدّن‌ها را به دور از اين ارزش‌ها و مستحق هرگونه تحقير و توهين مى‌داند.

ساموئل هانتينگتون، طرّاح نظريّه برخورد تمدّن‌ها، درباره اين ويژگى تمدّن غربى مى‌گويد:

غرب و به ويژه ايالات متّحده كه هميشه ملّتى مبلّغ بوده، بر اين باور است كه مردم غيرغربى مى‌بايست خود را تسليم ارزش‌هاى غربى، دمكراسى، بازار آزاد، حكومت محدود، جدايى دين از سياست، حقوق بشر، فردباورى و حاكميت قانون كنند و اين ارزش‌ها را در تشكيلات رسمى خويش بگنجانند.[١]

او در بخشى ديگر از سخنان خود به ناخرسندى ديگر ملّت‌ها از اين ويژگى غربيان اشاره مى‌كند و مى‌گويد:

غربيان در سال‌هاى اخير با بيان اين نكته كه فرهنگ غرب، فرهنگى جهانى است و مى‌بايست چنين باشد، به غرور خويش و ناخرسندى ديگران دامن زده‌اند.[٢]

ب) به رخ كشيدن توانمندى‌هاى تمدّن غربى‌

رسانه‌هاى غربى در قالب برنامه‌هاى نمايشى، مستند، خبرى‌