ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و بيست و پنجم- يكصد و بيست و ششم
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
دولت اهل بيت (ع)؛ ملك عظيم خداوندى
٤ ص
(٤)
از ميان خبرها
١٠ ص
(٥)
حبس ابد براى 10 رهبر شيعه بحرينى
١٠ ص
(٦)
جزئيّات جلسه مخفيانه محفل ماسونى بيلدربرگ
١٠ ص
(٧)
اوباما شديداً از اسرائيل حمايت مى كنم
١١ ص
(٨)
چند ميليون نفر در جهان آواره اند؟
١١ ص
(٩)
انرژى اتمى، نسل زنان را از بين مى برد
١١ ص
(١٠)
گلستانه
١٢ ص
(١١)
انتظار
١٢ ص
(١٢)
اى با خدا
١٢ ص
(١٣)
مژده اى دل كه مسيحا نفسى مى آيد
١٣ ص
(١٤)
فرداى سپيد
١٣ ص
(١٥)
غروب و انتظار
١٤ ص
(١٦)
از آينه ها مى آيى
١٤ ص
(١٧)
موعود جمعه
١٥ ص
(١٨)
ادركنى
١٥ ص
(١٩)
آبى بنوش و !
١٦ ص
(٢٠)
آثار معجزه آساى زيارت عاشورا
١٧ ص
(٢١)
كيفيّت ختم زيارت عاشورا
١٨ ص
(٢٢)
راه آسان
١٩ ص
(٢٣)
آداب ختم
١٩ ص
(٢٤)
از مهدى بخواه!
٢٠ ص
(٢٥)
ضرورت خودشناسى
٢٢ ص
(٢٦)
رمزموفّقيت انسان
٢٤ ص
(٢٧)
آثارخودشناسى
٢٤ ص
(٢٨)
كليد خودشناسى
٢٤ ص
(٢٩)
خودت را بساز
٢٦ ص
(٣٠)
الف رابطه انسان با خدا و ديگران
٢٦ ص
(٣١)
ب رابطه انسان با دنيا و آخرت
٢٧ ص
(٣٢)
ج رابطه انسان با خود و خدا
٢٧ ص
(٣٣)
به كجا چنين شتابان؟
٢٨ ص
(٣٤)
آبشار قنوت
٣١ ص
(٣٥)
اتوپيا، سرزمين موعود و واقعيّت هاى فراموش شده
٣٢ ص
(٣٦)
كار هر شب
٤١ ص
(٣٧)
مسيحيّت صهيونيستى از نظر تا عمل
٤٢ ص
(٣٨)
مقدّمه
٤٣ ص
(٣٩)
بخش اوّل مسيحيّت صهيونيستى، فرايند تاريخى- دينى پروتستانتيسم
٤٣ ص
(٤٠)
بخش دوم صهيونيسم مسيحى چيست؟
٤٧ ص
(٤١)
سرزمين موعود؛ باورى كه ملّتى را آواره كرد
٥٠ ص
(٤٢)
اسرائيل
٥٠ ص
(٤٣)
صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٤)
اوّلين صهيونيسم
٥٠ ص
(٤٥)
رابطه دين و دولت در اسرائيل
٥٢ ص
(٤٦)
مخالفان يهودى صهيونيسم
٥٢ ص
(٤٧)
تناقض آشكار
٥٣ ص
(٤٨)
سرزمين مادرى!
٥٤ ص
(٤٩)
ردّ پاى انگليس در ايجاد مسئله «سرزمين موعود»
٥٨ ص
(٥٠)
اسقف هاى واتيكان نظريه سرزمين موعود را زير سؤال بردند
٥٩ ص
(٥١)
بشارت به منجى درانجيل
٦٠ ص
(٥٢)
مدينه رؤيايى دمكراتيك
٦٢ ص
(٥٣)
ساعت بيست و پنج
٦٤ ص
(٥٤)
اعلام پايان تاريخ غربى
٦٤ ص
(٥٥)
1 كريستوفر مارلو
٦٤ ص
(٥٦)
2 فاوست گوته
٦٦ ص
(٥٧)
3 آلدوس هاكسلى دنياى قشنگ نو
٦٨ ص
(٥٨)
4 جرج اورول 1984
٧٠ ص
(٥٩)
5 ويرجيل گئورگيو ساعت بيست و پنج
٧٠ ص
(٦٠)
وسوسه هاى شيطانى
٧٣ ص
(٦١)
آمريكا آخرين اتوپياى غرب
٧٤ ص
(٦٢)
آخرين دولت
٧٨ ص
(٦٣)
منشأ تعبيرآخرين دولت
٧٩ ص
(٦٤)
معناى آخرين دولت
٨٠ ص
(٦٥)
چرا آخرين دولت
٨٢ ص
(٦٦)
معجزه آية الكرسى
٨٣ ص
(٦٧)
عصرظهور؛ عصر تجلّى ولايت خدا
٨٤ ص
(٦٨)
مهذّب شدن همه مناسبات و روابط اجتماعى
٨٥ ص
(٦٩)
تعريف عدالت به تناسبات ولايت خداوند متعال
٨٧ ص
(٧٠)
بازنگرى ولى عصر (عج) در زيبايى شناسى جائرانه
٨٧ ص
(٧١)
شكل گيرى جامعه ولايى و عادلانه در دوران ظهور
٨٨ ص
(٧٢)
نقش محورى ولى الهى در تكامل بخشى به تاريخ
٨٨ ص
(٧٣)
دستاوردهاى مُلكى عصر ظهور
٩١ ص
(٧٤)
امنّيت روانى
٩١ ص
(٧٥)
گسترش ارتباطات مؤمنان
٩٢ ص
(٧٦)
امنّيت اجتماعى
٩٢ ص
(٧٧)
رفاه اقتصادى
٩٣ ص
(٧٨)
مشكل مسكن و آبادانى زمين
٩٤ ص
(٧٩)
اداى حقوق شهروندى و شهرسازى پس از ظهور
٩٤ ص
(٨٠)
امان زمين و امنيت زمينيان
٩٦ ص
(٨١)
عدل در عصر ظهور
١٠٠ ص
(٨٢)
علم در عصر ظهور
١٠١ ص
(٨٣)
مأخذشناسى سرزمين موعود
١٠٢ ص
(٨٤)
الف كتاب هايى كه با موضوع مدينه فاضله، آرمان شهر، اتوپيا، جامعه مطلوب، جامعه مهدوى و نگاشته شده است
١٠٢ ص
(٨٥)
بخش دوم، بخش مقالاتى است كه درباره اين موضوع نوشته شده است
١٠٣ ص
(٨٦)
ويژگى هاى مدينه عصرظهور
١٠٤ ص
(٨٧)
1 مدينه عدل
١٠٥ ص
(٨٨)
2 مدينه رفاه
١٠٧ ص
(٨٩)
3 مدينه امن و سلام
١٠٨ ص
(٩٠)
4 مدينه تربيت
١٠٨ ص
(٩١)
5 مدينه علم
١٠٩ ص
(٩٢)
6 مدينه مستضعفان
١٠٩ ص
(٩٣)
غرب، غالب يا مغلوب؟
١١٠ ص
(٩٤)
1 راهبرد رسانه هاى غرب
١١٠ ص
(٩٥)
الف) كوچك شمردن ديگر تمدّن ها
١١٠ ص
(٩٦)
ب) به رخ كشيدن توانمندى هاى تمدّن غربى
١١٠ ص
(٩٧)
ج) معرفى يك آرمانشهر يا جامعه موعود
١١٢ ص
(٩٨)
2 راهبردهاى مقابله با رسانه هاى غربى
١١٢ ص
(٩٩)
الف) نقد و بررسى دستاوردهاى تمدّن غربى
١١٢ ص
(١٠٠)
ب) بيان برترى هاى فرهنگ و تمدّن اسلامى
١١٣ ص
(١٠١)
ج) هدايت جهانيان به سوى موعود اسلامى
١١٣ ص
(١٠٢)
سحر، گناه كبيره
١١٥ ص
(١٠٣)
سحر و روايات اهل بيت (ع)
١١٥ ص
(١٠٤)
حدّ سحر، كشتن است
١١٦ ص
(١٠٥)
حقيقت سحر و اقسام و ملحقات آن
١١٧ ص
(١٠٦)
1 سحر
١١٧ ص
(١٠٧)
2 كهانت
١١٨ ص
(١٠٨)
3 شعبده
١١٨ ص
(١٠٩)
4 تسخيرات
١١٩ ص
(١١٠)
5 قيافه
١١٩ ص
(١١١)
6 تنجيم
١٢٠ ص
(١١٢)
سحر با معجزه دو تاست
١٢٠ ص
(١١٣)
مهمان ماه
١٢٢ ص
(١١٤)
مختار حقيقت
١٢٢ ص
(١١٥)
در حلقه تنهايى
١٢٣ ص
(١١٦)
آشناى ديرين
١٢٣ ص
(١١٧)
طلوع بى غروب
١٢٣ ص
(١١٨)
پرسش شما، پاسخ موعود
١٢٤ ص
(١١٩)
ديدار با امام زمان (ع)
١٢٤ ص
(١٢٠)
جلب خشنودى امام عصر (ع)
١٢٤ ص
(١٢١)
بهره ورى از وجود امام عصر (ع)
١٢٦ ص
(١٢٢)
افزايش ارتباط
١٢٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٦ - آمريكا آخرين اتوپياى غرب

مدينه توسعه يافته، آخرين اتوپياى جهان معاصر است. طرحى كه امپرياليسم براى ملّت‌هاى عقب مانده از قافله تمدّن؟! ترسيم نموده است و خود تمامى تمهيدات آن را فراهم مى‌آورد.

در تمامى آراى عرضه شده درباره توسعه اقتصادى از توسعه فرهنگى و توسعه انسانى به عنوان مقدّمه و زمينه‌ساز «توسعه اقتصادى» ياد شده است. به عبارت واضح‌تر، زدودن آخرين باقى‌مانده‌هاى فرهنگ‌هاى ملّى، منطقه‌اى، مذهبى و تربيت انسانى غربى شده به وسيله نشر فرهنگ توسعه‌اى و فرهنگ صرفاً انسانى‌[١] پيش‌فرض رسيدن به مدينه جهانى غرب است.

پيش از اين در مقدّمه كتاب «تهاجم فرهنگى و نقش تاريخى روشنفكران»[٢] از وضعيّت كنونى ملّت‌هاى غيرغربى سخن به ميان آمد و گفتيم كه اينك همه مرزهاى ميان ملل از ميان برداشته شده است و در صورت و سيرت مناسبات فردى و اجتماعى ملّت‌هاى مختلف ساكن در اقصانقاط جهان تفاوت چشمگيرى وجود ندارد.

نظام تعليم و تربيت غربى، همه مرزها را درنورديده و طى بيش از يكصد و پنجاه سال موفّق به تربيت نسل جديدى شده كه نه تنها قادر به درك تفاوت ماهوى ميان فرهنگ و هويت خودى با فرهنگ غرب نيست بلكه، پذيرش همه اصول نظرى و عملى غربى را جزو افتخارات خود به شمار مى‌آورد. در واقع دستگاه تعليم و تربيت، نقشى اساسى در يكسان‌سازى ملل و شبيه‌سازى اقوام ايفا نموده است تا آنجا كه ديگر از ميان همه كلاس‌هاى درسى منتشر در سرتاسر جهان، مردان و زنانى يكدست و هم‌شكل با نگاهى سطحى و دريافتى جزئى از همه امور عالم وآدم سر برمى‌آورند. مكمل اين نظام تربيتى، دستگاه‌هاى ارتباط عمومى‌اند (اعم از راديو، تلويزيون و مطبوعات) كه به صورت برنامه‌اى مدوّن و شبانه‌روزى پس مانده‌هاى مبتذل باورهاى شرك‌آلود برنامه‌سازان شبكه‌هاى بين‌المللى را منتشر مى‌سازند. به‌گونه‌اى كه با سلب قدرت تفكّر و تأمّل در امور كلّى عالم و توانايى كشف ارتباط ميان امور جزئى از انسان‌ها آنان را تبديل به مردمى فاقد اراده مستقل نموده‌اند كه به ساز برنامه‌ريزان پنهان امپرياليسم جهانى به رقص درمى‌آيند، به خواست آنان مى‌خندند و به فرمان آنان مى‌گريند.

اين گردانندگان پشت پرده، براى نيل به اهدافشان نيازمند ايجاد نظمى نوين در ساختار فرهنگى و مدنى ملّت‌هاى غير غربى‌اند و به خوبى نيز دريافته‌اند كه رسوخ در نظام تعليم و تربيت اين ملّت‌ها، بهترين و مناسب‌ترين بستر را براى نيل به مقاصدشان فراهم مى‌كند و در اين ميان هدف تنها نيل به قدرت تام است و سلطه بلامنازع بر جهان، استراتژى واحد اين گردانندگان پنهان است.

سال‌هاست كه در سطح جهانى، سخن از نظم نوين جهانى به ميان مى‌آيد. نظمى كه تنها از طريق انتظام فكرى و فرهنگى ملّت‌ها به وجود مى‌آيد و رسيدن به هماهنگى در اعمال و رفتارهاى همه ملل نيز در گرو ايجاد نظم واحد در فرهنگ آنهاست؛ زيرا، وجود تفاوت‌هايى آشكار در نظام فرهنگى منبعث از فرهنگ‌هاى منطقه‌اى و مذهبى ملّت‌ها همواره موجب بروز رفتارهايى متفاوت در سطح جهان بوده است.

نويسنده كتاب «كنترل فرهنگ» در بحث از برنامه توسعه جهان سوم كه از آن به عنوان نسخه پيچيده شده گردانندگان شوراى روابط خارجى آمريكا» و «كميسيون سه جانبه»[٣] ياد مى‌شود، مى‌نويسد:

آنچه كه در آن زمان در ميان سياستگذاران و علماى اجتماعى وابسته به جريان فكرى حاكم (شوراى روابط خارجى و كميسيون سه جانبه) درك مى‌شد؛ عبارت بود از: حركت تدريجى به سوى شكلى از دمكراسى‌