للعقل وعقيل ، [١] وخمائل ، كم فيها للبلابل ، من قال وقيل ، وخفيف يجاوز بثقيل ؛ وسنابل تحكي من فوق سوقها ، وقصب بسوقها ، الهمزات على الألفات ، والعصافير البديعة الصّفات ، فوق القضب المؤتلفات ، تميل لهبوب الصّبا والجنوب ، مالئة الجيوب ، بدرّ الحبوب ، وبطاح لا تعرف عين المحل ، [٢] فتطلبه بالذّحل ، [٣] ولا تصرف في خدمة بيض قباب الأزهار ، عند افتتاح السّوسن والبهار ، [٤] غير العبدان من سودان النّحل ، وبحر الفلاحة الذي لا يدرك ساحله ، ولا يبلغ الطّية [٥] البعيدة راحله ، إلى الوادي ، وسمر النّوادي ، [٦] وقرار دموع الغوادي ، [٧] للتّجاسر على تخطّيه ، عند تمطّيه ، [٨] الجسر العادي ، والوطن الذي ليس من عمرو ولا زيد ، والفرا الذي في جوفه كلّ صيد ، [٩] أقلّ كرسيّه خلافة الإسلام ، وأغار

[١] يوري بمالك وعقيل ابني فارج بن مالك ؛ نديمي جذيمة الأبرش ؛ ولهما مع عمرو بن عدى خبر تجد تفصيله في الشريشي ٢ / ٣ ـ ٥ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٣٠ ـ ٣١.

[٢] المحل : الجدب ؛ وهو انقطاع المطر.

[٣] الذحل : الثأر.

[٤] البهار ـ عند أهل المغرب ـ : نبات طيب الريح ، له قضبان خضر ، في رؤوسها أقماع يخرج منها نور ينبسط منه ورق أبيض ، وفي وسط البياض دائرة صفراء من ورق صغير. وهذه هي الصفة التي أثبتها أهل المشرق للنرجس ، حيث قالوا : هو ياقوت أصفر بين در أبيض على زمرد أخضر. فالبهار عند أهل المغرب هو النرجس عند أهل المشرق. وانظر الشريشي ١ / ٤١ ـ ٤٥.

[٥] الطية : الناحية.

[٦] السمر : الحديث بالليل. والنادي : المجلس ، والجمع : نوادي.

[٧] الغادية : السحابة تنشأ فتمطر غدوة ، والجمع غوادي.

[٨] تمطيه : امتداده. وكنى به عن امتلاء النهر بالمياه أيام الشتاء.

[٩] الفرا : الحمار الوحشي ؛ وهو من أعظم ما يصطاده الناس ، وفي الكلام إشارة إلى المثل : «كل الصيد في جوف الفرا» الذي يضرب لما يفضل على غيره. ميداني ٢ / ٥٥.