والخطابة على المنابر ؛ لأنه كان كثيرا ما يصلّي بالسّلطان. فلمّا قدم علينا بتونس ، صحبته ، واغتبطت به ، وإن لم أتخذه شيخا ، لمقاربة السن ، فقد أفدت منه كما أفدت منهم.

وقد مدحه صاحبنا أبو القاسم الرّحوي شاعر تونس في قصيدة على رويّ النون ، يرغب منه [١] تذكرة شيخه أبي محمد عبد المهيمن في إيصال مدحه إلى السّلطان أبي الحسن ، في قصيدته على روي الباء ، وقد تقدم ذكرها في أخبار السّلطان. [٢]

وذكر في مدح ابن رضوان أعلام العلماء القادمين مع السّلطان وهي :

عرفت زماني حين أنكرت عرفاني		وأيقنت أن لا حظّ في كفّ كيوان [٣]
وأن لا اختيار في اختيار مقوّم		وأن لا قراع بالقران لأقراني [٤]
وأنّ نظام الشّكل [٥] أكمل نظمه		لأضعف قاض في الدّليل برجحان
وأن افتقار المرء في فقراته		ومن ثقله يعني اللبيب بأوزان

[١] كذا في الأصل.

[٢] انظر تاريخ ابن خلدون ٧ / ٢٧٠ ـ ٢٧٣.

[٣] كيوان : اسم لزحل ، وهو أحد الكواكب السيارة.

[٤] مقوم الكوكب : موضعه (طوله) من فلك البروج (الدائرة الكسوفية) ، والقران : اجتماع كوكبين سيارين في نقطة واحدة من فلك البروج ، ويشير الرحوى إلى ما يزعمه المنجمون من أن الكوكب إذا كان في موضع معين في فلك البروج ، أو اقترن بكوكب آخر في نقطة معينة ، كان له أثر حسن ، أو سيئ ، في أعمال الإنسان.

[٥] نظام الشكل : شكل الفلك ، يريد وضعه في وقت معين ، وهو ما يعرف عندهم بالنصبة الفلكية.

ونظام الشكل : كناية عن حسن دلالته. يقول. مهما انتظم الشكل فإنه أضعف فاض في دلالة القران على رجحان عمل على آخر.