بله ، [١] أو عادلها ببطن عاقل ، [٢] فغير عاقل ، أو احتجّ بيوم ذي قار ، [٣] فهو إلى المعرفة ذو افتقار ، أو ناضل بيوم الكديد ، [٤] فسهمه غير السّديد ، إنّما كان مقاما غير معتاد ، ومرعى نفوس سلم يف بوصفه لسان مرتاد [٥] وزلزال جبال أوتاد ، [٦] ومتلف [٧] مذخور لسلطان الشيطان وعتاد ، [٨] أعلم [٩] فيه البطل الباسل ، [١٠] وتورد الأبيض الباتر ، [١١] وتأوّد الأسمر [١٢] العاسل ، [١٣] ودوّم الجلمد [١٤] المتكاسل ، وانبعث من حدب [١٥] الحنيّة ، [١٦] إلى هدف

[١] البله : الغفلة.

[٢] بطن عاقل : يوم كان لذبيان على بني عامر ، (أو كان بين بني خثعم ، وبني حنظلة) ، ذكر سببه في العقد الفريد ٣ / ٣٠٥ ـ ٣٠٦ ، وانظر مجمع الأمثال ٢ / ٢٦٤.

[٣] يوم ذي قار : يوم مشهور كان أيام النبي ٦ ، وأثر عنه أنه قال : «إنه أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم». وتفصيل أخباره ، وأسبابه ، مذكورة في العقد ٣ / ٣٧٤ ـ ٣٧٨.

[٤] كان يوم الكديد لسليم على كنانة ، وفيه قتل ربيعة بن مكدّم ، فارس كنانة. وانظر العقد الفريد ٣ / ٣٢٦.

[٥] المرتاد والرائد : الذي يتقدم القوم في التماس النجعة واختيار المرعى الحسن.

[٦] أوتاد الأرض : جبالها.

[٧] المتلف : المفازة ، والقفز ؛ سمي بذلك لأنه يتلف سالكه.

[٨] العتاد : العدّة تعدّها لأمر ما.

[٩] أعلم الفارس : جعل لنفسه علامة الشجعان ، وأعلم نفسه : وسمها بسيما الحرب.

[١٠] الباسل : الشجاع.

[١١] تورّد : أحمرّ. الأبيض الباتر : السيف القاطع.

[١٢] تأود : أعوجّ وانثنى. الأسمر : الرمح.

[١٣] عسل الرمح : اضطرب واهتز ، ورمح عاسل : مضطرب لدن.

[١٤] دوّم : تحرك ودار. والجلمد : الصخر.

[١٥] تقوسها وانعطافها.

[١٦] الحنية : القوس ؛ فعيله بمعنى مفعولة ؛ وأكثر ما تكون حنية عند توتيرها ، والرمي بها.