و مسارعت به فتاوى را غير متعرّض، مگر در حال اضطرار و انحصار و در آن وقت نيز جوابى كه مى‌گويند مطابق به قرآن و حديث اهل بيت- :- مى‌باشند، و به عقل خود در آن تصرفى نمى‌كنند، و اگر حكم آن مسئله از قرآن و حديث به ايشان نرسيده باشد، يا مختلف رسيده باشد، در آن توقف مى‌نمايند و امر به احتياط مى‌فرمايند و اعتماد ايشان در علوم بر بصيرت و صفاى دل خود است نه بر تقليد آباء و اسلاف سواى تقليد پيغمبر ٦، و هميشه از محدثات امور مجتنب‌اند و اگر چه جمهور عصر بدان متفق باشند، چه اتفاق اكثرين اعتماد را نشايد «وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ»[١].

و چون در اعمال و اخلاق ايشان نظر مى‌كنى، اكثر آنها را شبيه به اعمال و اخلاقى مى‌يابى كه از حضرات ائمه معصومين (ع) منقول است، همواره تفتيش از احوال پيغمبر ٦ و اهل بيت آن حضرت ٦ و سيرت آن حضرات و كيفيت سلوك ايشان در راه حق مى‌نمايند، تا به ايشان تشبه و اقتداء نمايند، چنانكه از پيغمبر ٦ پرسيدند كه فرقه ناجيه كدامند، فرمود «آنان كه بر آنند كه من و اصحاب من بر آنيم»[٢] و مراد از اصحاب، اهل بيت است، چنانكه در حديث ديگر تصريح به آن شده است‌[٣].

[١] - انعام/ ١١٦.

[٢] عن رسول اللّه٦: ستفترق امتي على ثلاث و سبعين ملة كلها في النار الا ملة واحدة، قالوا: من هي يا رسول اللّه؟ قال: من كان على ما انا عليه و اصحابى، سنن ترمذي ج ١ ص ٤٠٨، بحار الانوار ج ٢٨ ص ٣٠ از ترمذى.

[٣] عن رسول اللّه٦: ستفترق امتي على ثلاث و سبعين فرقه، فرقة ناجيه و الباقون في النار، فقلت:

يا رسول اللّه فما الناجيه؟ قال: المتمسك بما انت و شيعتك و اصحابك، تلخيص الشافي ج ٣ ص ٥، مناقب خوارزمى فصل ١٩ ص ٢٣١، بحار الانوار ج ٢٨ ص ٣٠ پاورقى.

و قال٦: ستفرق امتي على ثلاث و سبعين ملة، تزيد عليهم واحدة كلّها في النار غير الواحدة قال: قيل يا رسول اللّه و ما تلك الواحدة؟ قالك هو ما نحن عليه اليوم انا و اهل بيتي، معانى الاخبار ص ٣٢٣، بحار الانوار ج ٢٨ ص ٣ از معاني الاخبار.