الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه الطيبين الطاهرين. وبعد فيقول المفتقر إلى الله تعالى علي نجل المرحوم الشيخ محمد رضا شبل المرحوم الشيخ هادي من آل كاشف الغطاء قد ساعدني التوفيق الإلهي والعناية الربانية على تحرير القواعد المنطقية وذكر ما يرد عليها أو أورد عليها وما يصح أو يصلح للجواب عنها وتحقيق الحق فيها إلا ما زاغ البصر عنه أو غاب بأسلوب سهل وحلة قشيبة ومادة غريزة سائغة لروادها عذبة لطلابها تخرجك عن قيود التقليد إلى ساحة التدقيق والتحقيق وتزيل لك الغبار والغموض عن وجه مقاصده ومسائله وتنمي فيك القوى العقلية بالتمرين على المناقشة في الحقائق العلمية ومزاولة البحث في طرق الاستدلال عليها والاستنباط لها ومعرفة أنواع المغالطات والسفسطات التي يستخدمها المضلون في محاوراتهم ومناقشاتهم وتدرك به من هذا وذاك من تصادم الأفكار وقد سميته (نقد الآراء المنطقية وحل مشكلاتها) ورتبته على مقدمة في تأريخ هذا العلم وقسمته إلى قسمين حسب ترتيب الكتب المقرر تدريسها في المدارس الدينية الموضوعة في هذا العلم القسم الأول في التصورات والقسم الثاني في التصديقات وخاتمة في المغالطات والله الموفق للصواب.

مقدمة في تأريخ علم المنطق‌

علم المنطق ويسمى بعلم الميزان وسماه المعلم الثاني الفارابي: برئيس العلوم والشيخ ابن سينا: بخادم العلوم وأهل الجزيرة بالمفعل وبعضهم: بعلم العقل.

يحدثنا التأريخ عنه: بأن أرسطو المتوفى سنة ٣٢٢ قبل الميلاد قد وضع هذا العلم ولم يكن قبله علماً ولذا لقب بالمعلم الأول وكان ذلك منه بأمر ذي القرنين ولذا قيل للمنطق أنه ميراث ذي القرنين، وقد أعطاه على ذلك خمسمائة ألف دينارا وأدر عليه كل سنة مائة وعشرين ألف ديناراً وقد جعله أرسطو أول العلوم الحكمية الفلسفية وفاتحتها ويسمى مؤلفه الذي وضعه لهذا العلم ب- (النص) وهو يشتمل على ثمانية كتب (الأول) في المقولات العشرة المسماة باليونانية القاطيغورياس (الثاني) مباحث القضايا وهي المسماة باليونانية باريمينياس وترجمتها بالعربية العبارة (الثالث) مباحث القياس المسماة بانولوطيقاء الأولى (الرابع) مباحث البرهان المسماة بأنولوطيقاء الثانية (الخامس) المواضع الجدلية وهي القوانين للأمور التي يلتأم بها صناعة الجدل ويصير بها أفعالها أكمل وأبصر المسماة بطوبيقا (السادس) مباحث المغالطات المسماة بسوفسطيقا ومعناها الحكمة المموهة (السابع)