ومنها: إنكار ما علم من الدين، كما يأتي في " ردد ". ومنها: الكذب، كما يأتي في " كذب "، ومنها: ترك الحج مع وجوبه، كما في " كفر " وغيره. ومنها: السحر، كما في " سحر ". ومنها: الغش، كما في " غشش ". ومنها: الهجرة، كما في " هجر "، ومنها: الخيانة، كما في " خون ". ومنها: إدمان شرب الخمر، كما في " خمر ". باب في عدم لبس الإيمان بظلم [١]. فسر الظلم في قوله تعالى: * (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) * بالشرك لقوله تعالى: * (ان الشرك لظلم عظيم) *. وعن الصادق (عليه السلام): إن الظلم هنا الشك. وعنه: آمنوا بما جاء به محمد (صلى الله عليه وآله) من الولاية ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان. إكمال الدين: عن الباقر (عليه السلام) في حديث إبراهيم مع العابد، فدعا إبراهيم للمؤمنين والمؤمنات من يومه ذلك إلى يوم القيامة بالمغفرة والرضى عنهم، وأمن الرجل على دعائه. فقال أبو جعفر (عليه السلام): فدعوة إبراهيم بالغة للمذنبين المؤمنين من شيعتنا إلى يوم القيامة [٢]. ويأتي في " بدل " و " دعا " ما يتعلق بذلك. تفسير علي بن إبراهيم: في الصحيح عن الباقر (عليه السلام) في حديث قصة موسى قال: وكان خازن فرعون مؤمنا بموسى قد كتم إيمانه ستمائة سنة وهو الذي قال الله: * (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه) * - الخبر [٣]. باب أحوال مؤمن آل فرعون [٤]. يأتي في " سبق ": عده من السابقين والصديقين. وفي " ثلث ": مدحه، وفي " حزبل " ما يتعلق به. في أنه يرجع إلى الدنيا وينصر مولانا الحجة المنتظر (عليه السلام) [٥]. في تفسير مجاهد قال: ما كان في القرآن * (يا ايها الذين آمنوا) * فإن لعلي

[١] ط كمباني ج ١٥ كتاب الإيمان ص ٢٥٦، وجديد ج ٦٩ / ١٥٠.
[٢] ط كمباني ج ٥ / ١٣٤، وجديد ج ١٢ / ٨١.
[٣] ط كمباني ج ٥ / ٢٢٣، وجديد ج ١٣ / ٢٨.
[٤] ط كمباني ج ٥ / ٢٥٩، وج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢٦، وجديد ج ١٣ / ١٥٧، وج ٧٥ / ٤٠٢.
[٥] ط كمباني ج ١٣ / ١٩٠، وجديد ج ٥٢ / ٣٤٦.