حرمة إذلاله، وفي " سرر ": فضل إدخال السرور عليه، وفي " سكن ": إسكانه، وفي " طعن ": حرمة الطعن عليه، وفي " عون ": مدح إعانته وذم الإعانة عليه، وفي " غيب ": حرمة غيبته، وفي " فحش " و " سبب ": ذم فحشه وسبه، وفي " كرم ": مدح إكرامه، وفي " هون ": حرمة إهانته، وفي " طين ": ما يتعلق بطينته، وفي " مرض ": فضل مرضه وعيادته وأنه يجد الله عنده، وفي " كرب ": تفريج الكرب عنه، وفي " كسا ": إكسائه، وفي " منع ": منعه عما يحتاج إليه، وفي " نصح ": نصيحته، وفي " لطم ": لطم المؤمن، وفي " وقر ": توقيره، وفي " هزا ": حرمة الإستهزاء به، وفي " شفع ": شفاعة المؤمن يوم القيامة للعصاة، وفي " شيع " و " حبب " ما يتعلق به، وفي " مزن ": خلق المؤمن من شجرة المزن، وفي " حيى ": فضل إحياء المؤمن. وفي " افف ": ذم قول المؤمن لأخيه اف، وفي " حجب ": ذم حجب المؤمن عن داره. شأن نزول قوله تعالى: * (إذا جائكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن) * [١]. في أن العفاريت والأبالسة على المؤمن أكثر من الزنابير على اللحم [٢]. ما يتعلق بقوله تعالى: * (انا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها) * - الآية. باب أن الأمانة في القرآن الإمامة [٣]. تأويل الأمانة في باطن القرآن بالولاية والإمامة، كما هو صريح الروايات [٤]. كلمات المفسرين في البحار [٥]. والبرهان [٦]. يأتي في " عرض " ما يتعلق بذلك. وكذا قوله تعالى: * (ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) * اول بالإمامة [٧].

[١] ط كمباني ج ٦ / ٥٥٨، وجديد ج ٢٠ / ٣٣٧.
[٢] ط كمباني ج ٩ / ٢١٤، وجديد ج ٣٧ / ١٦٥.
[٣] ط كمباني ٧ / ٥٧، وجديد ج ٢٣ / ٢٧٣.
[٤] ط كمباني ج ٧ / ٥٧ و ٥٨ و ٣٣٤، وج ٩ / ١١١ و ٥٦٨، وج ٥ / ٤٦، وجديد ج ٢٣ / ٢٧٣ - ٢٨١، وج ٢٦ / ٢٥٠، وج ٣٦ / ١٥٠، وج ٤١ / ٢٤٥، وج ١١ / ١٧٢.
[٥] ط كمباني ج ٧ / ٥٧، وج ٣ / ٨٦، وجديد ج ٥ / ٣١١.
[٦] البرهان، سورة الأحزاب ص ٨٦٤.
[٧] ط كمباني ج ٧ / ٥٧ و ٥٨ و ٥٩، وجديدج ٢٣ / ٢٧٣ - ٢٨٣. والبرهان، سورة النساء ص ٢٣٤.