ودوّن حاشية على قسم الإلهيات من «شرح تجريد العقائد» لعلاء الدين علي ابن محمد القوشجي(المتوفّى ٨٧٩هـ)، وهي حاشية مشهورة اهتمّ بها العلماء، وكتبوا عليها تعليقات كثيرة.[١]

وله مؤلفات أُخرى، منها: حاشية على أوائل شرح التجريد المذكور، إثبات الواجب تعالى، حاشية على أوائل «شرح حكمة العين» في الإلهي والطبيعي لمحمد ابن مبارك شاه الشهير بميرك البخاري سمّاها سواد العين، منتهى الإدراك في الهيئة التكملة في شرح «التذكرة» في الهيئة لنصير الدين الطوسي، وغير ذلك.[٢]

توفّي في (٢٨) صفر سنة اثنتين وأربعين وتسعمائة.

وقيل: كانت وفاته في سنة (٩٥٧هـ).[٣]

أقول: أظنّ أنّه التباس بتاريخ وفاة محمد[٤] بن أحمد بن عادل الرومي الحنفي الشهير بالمولى حافظ (حافظ الدين) الذي كتب أيضاً حاشية على «شرح التجريد»، سمّاها محاكمات التجريد.[٥]

[١] كعبد الرزاق بن علي اللاهيجي، والسيد حسين بن رفيع محمد المرعشي الآملي الأصفهاني، وحسين ابن إبراهيم التنكابني، وغيرهم. انظر الذريعة٦/٦٤(الحاشية الخفرية).
[٢] وذُكر له في «الذريعة» كتاب المحاكمات بين الطبقات. ويُقصد بالطبقات حاشيتا شرح تجريد العقائد لصدر الدين محمد الدشتكي،والحواشي الثلاث على الشرح المذكور لجلال الدين الدواني.
[٣] وقيل: سنة (٩٣٥هـ). انظر ريحانة الأدب.
[٤] انظر ترجمته في معجم المؤلفين٨/٢٧٢.
[٥] كشف الظنون١/٣٥١.