بيوم ، بل أوجب استظهارها [١] ، لقول الباقر عليه‌السلام في موثّقة زرارة وابن مسلم : «يجب للمستحاضة أن تنظر بعض نسائها فتقتدي بأقرائها ثمّ تستظهر على ذلك بيوم» [٢].

وفي «الدروس» صرّح باستظهار المضطربة أيضا ، للموثّقة [٣].

وفيه ؛ أنّ إطلاق لفظ المستحاضة على من لم يتجاوز دمها العشرة غير ثابت ، سيّما وأن يكون بعنوان الحقيقة ، بل الظاهر خلاف ذلك ، وظاهر أنّ مراده صورة الاستمرار في غير الدور الأوّل ، والكلام في هذه الموثّقة كما ستعرفه.

ثمّ اعلم! أنّ جميع ما ذكرناه إنّما هو في صورة عدم التجاوز عن العشرة كما عرفت ، وأمّا إذا تجاوز عنها ، فلا تخلو إمّا أن تكون ذات العادة أو المبتدئة أو المضطربة ، وعرفت أيضا أقسام ذات العادة ، وكلّ واحد من هؤلاء إمّا أن يكون لها تمييز أو لا يكون.

والتمييز أن يكون الدم بصفات الحيض وشرائطه ، وهي أن يكون هناك دم بغير صفات الحيض أيضا ، وأن لا يكون ما به الصفات أقلّ من ثلاثة أيّام متوالية على المشهور ، وأعمّ منها على غير المشهور ، ولا يكون أيضا أكثر من عشرة.

وقيل بأنّ كلام «المبسوط» في اشتراط عدم أكثريّة العشرة مضطرب [٤].

واستشكل في اشتراطه في «الذخيرة» ، بناء على أنّها بعد رؤية ما هو بصفة الحيض تبني على أنّه حيض إلى منتهى أكثر الحيض وهو عشرة أيّام [٥].

[١]ذكرى الشيعة : ١ / ٢٣٩.

[٢]تهذيب الأحكام : ١ / ٤٠١ الحديث ١٢٥٢ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٢٨٨ الحديث ٢١٥٧.

[٣]الدروس الشرعيّة : ١ / ٩٨.

[٤] لاحظ! ذخيرة المعاد : ٦٦.

[٥] ذخيرة المعاد : ٦٦.