وممّا ذكرنا ظهر ما في كلام المصنّف رحمه‌الله حتّى قوله : (وهو لجماعة من المتأخّرين حيث). إلى آخره ، إذ عرفت أنّ قدماءنا أيضا كانوا يقولون باشتراط الإمام أو النصب ، وأنّه لو لا ذلك لم تكن واجبة ، بل تكون مستحبّة ، وأنّ حكمها حكم العيدين ، وادّعى جماعة منهم الإجماع على هذا ، وسيجي‌ء في محلّه.

نعم ؛ قليل منهم قال بالحرمة ، إمّا مطلقا [١] ، أو في بعض أقواله [٢] وأنّ الصدوق ومن بعده كانوا يقولون بذلك [٣] ، بل ابن أبي عقيل وابن الجنيد وأمثالهما [٤] ، كما سيجي‌ء في بحث العيدين.

وعرفت حال تلامذة المفيد ، بل المفيد أيضا ، وعرفت أنّهم مع نهاية قرب العهد كانوا يدّعون أنّ حال من تقدّم عليهم أيضا كان كذلك.

بل أبو الصلاح الذي نقل في «المدارك» أنّه كان يقول بالوجوب العيني [٥] ، يظهر من «المختلف» أنّه كان يقول بالتخييري [٦] ، والشهيد [٧] نسبه إلى القول بالحرمة [٨] ، وليس عندي كتابه.

[١]رسائل الشريف المرتضى : ١ / ٢٧٢.

[٢]الخلاف : ١ / ٦٢٦ المسألة ٣٩٧.

[٣]لم نعثر على الحرمة في كتب الصدوق ، المراسم : ٧٧ ، السرائر : ١ / ٣٠٣.

[٤]نقل عن ابن أبي عقيل في مختلف الشيعة : ٢ / ٢٥١ ، عن ابن الجنيد في البيان : ٢٠١.

[٥]مدارك الأحكام : ٤ / ٢٤.

[٦]مختلف الشيعة : ٢ / ٢٣٧ و ٢٣٨.

[٧] في (د ٢) : وببالي أنّ الشهيد.

[٨] البيان : ١٨٨.