لا شبهة في أنّه دم طبيعي خلقه الله تعالى لأجل تكوّن الولد وبقاء النوع ، كالمني ، فإنّ تكوّنه من هذا الدم أزيد ، لأنّ ما زاد عن قدر المني فهو من الحيض ، وغذاؤه أيضا إلى الفطام ، لأنّ اللبن أيضا من الحيض ، فهو من جملة موضوعات الأحكام التي ليست بتوقيفيّة ، كالمني والبول والغائط.

والعرب كانوا قبل الشرع وبعده يسمّونه بالحيض والطمث والقرء ، وكذا العجم يسمّونه باسم آخر ، والكلّ يعرفونه.

وأوّل حدوثه في النساء مذكور في بعض الأخبار [١] ، وكذا علّة حدوثه في كلّ شهر [٢] ، والامم السابقة أيضا كانوا يعرفونه ، وكانوا يجعلون له أحكاما ، منهم من كان يهاجر الحائض هجرة تامّة ، ومنهم من كان يقاربهنّ بلا تفاوت بين حال الحيض وغيره ، بل ربّما كان حال الحيض أزيد. إلى غير ذلك من الأحكام المعروفة الواردة كثيرة منها في أخبارنا [٣].

فكان الشارع إذا قال : لا تقربوهنّ في الحيض ، ويحرم على الحائض الصلاة والصوم ودخول المسجدين ، والمكث في سائر المساجد. وأمثال ذلك ، كانوا يعرفون الحائض بلا تأمّل ، وما كانوا يسألون الحيض ما هو؟ والحائض من هي؟ كالمني والجنب.

نعم ؛ ربّما كان يحصل لهم اشتباه بين الحيض والاستحاضة ، وهو الدم الفاسد

[١] لم ترد في (ز ١ ، ٢) و (ط) : بعض.

[٢]علل الشرائع : ١ / ٢٩٠ باب علّة الطمث.

[٣]تفسير الكشّاف : ١ / ٢٦٥.