بعضهم ذلك بأن يوضع في الماء فيرسب فيه أيضا [١] ، فيه ما فيه ، لأنّه تقييد للأدلّة من غير دليل ، بل هو خلاف طريقة المسلمين في الأعصار والأمصار أيضا ، وإنّه لا يكاد يثبت البلوغ منه إلّا نادرا غاية الندرة ، مضافا إلى عدم حجّة شرعيّة على ذلك التعريف أيضا.

واعلم! أنّه ذكر في «المسالك» : أنّه لا بدّ في الخنثى من خروجه عن فرجيه جميعا ، ولا يكفي الواحد ، لجواز كونه من غير الأصلي ، فيكون حكمه حكم ما لو خرج من غير المعتاد [٢].

وهذا لا يخلو عن إشكال وتأمّل ، إلّا أنّه مقتضى الاصول ، فتأمّل!

ولو حاض من فرج الإناث ، وأمنى من فرج الذكر حكم ببلوغه.

قوله : (وبإنبات الشعر). إلى آخره.

هذا أيضا دليل بلوغ الذكر والانثى وغيرهما بإجماع جميع علماء الشيعة [٣] ، والأخبار من الخاصة والعامّة ، مثل رواية حمران عن الباقر عليه‌السلام [٤] ، ورواية يزيد [٥] الكناسي عنه عليه‌السلام [٦] أيضا ، وسنذكرهما.

قال في «التذكرة» : الإنبات مختصّ بشعر العانة [٧].

[١]مسالك الأفهام : ٤ / ١٤٢.

[٢]مسالك الأفهام : ٤ / ١٤٧.

[٣]تذكرة الفقهاء : ٢ / ٧٣ ط. ق.

[٤]الكافي : ٧ / ١٩٧ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ١٨ / ٤١٠ الحديث ٢٣٩٤٦.

[٥] في (د ٢) : بريد.

[٦]تهذيب الأحكام : ٧ / ٣٨٢ الحديث ١٥٤٤ ، الاستبصار : ٣ / ٢٣٧ الحديث ٨٥٥ ، وسائل الشيعة : ٢٠ / ٢٧٨ الحديث ٢٥٦٢٦.

[٧]تذكرة الفقهاء : ٢ / ٧٣ ط. ق.