وإطلاق الكتاب والسنّة يرجع إلى المعتاد كما حقّق في محلّه ، وهو قوله تعالى (وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ) [١] الآية ، (وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ) [٢] الآية ، (حَتّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ) [٣] الآية.

وفي «التذكرة» : عبّر عن البلوغ بالنكاح [٤] ، ولعلّه بناء على تبادر شهوة النكاح وهي بالمني عادة ، وعن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «رفع القلم عن الصبي حتّى يحتلم» [٥].

وفي «الفقيه» عن الرضا عليه‌السلام في الصحيح : «يؤخذ الغلام بالصلاة وهو ابن سبع سنين ولا تغطّي المرأة شعرها منه حتّى يحتلم» [٦].

والقدر الثابت من الإطلاقات خروجه من الذكر في المنام ، لأنّ الحلم مخصوص به ـ لغة ـ ، إلّا أنّ الأصحاب عمّموا وأجروا في الإناث والخنثى وغيرهما أيضا ، وكذا في اليقظة وعلى أيّ حال أيضا ، لعدم القائل بالفصل ، وللإجماع المذكور ، بل ظاهر «التذكرة» : إنّه إجماع من العلماء كافّة غير ما نقل عن الشافعي من عدم كون خروج المني عن النساء علامة لبلوغهنّ لكونه نادرا فلا عبرة به [٧]. وفيه ما فيه.

وما يظهر من بعض الفقهاء من تقييد المني بما يتكوّن منه الولد [٨] ، وتعريف

[١] النور (٢٤) : ٥٩.

[٢] النور (٢٤) : ٥٨.

[٣] النور (٢٤) : ٥٩.

[٤]تذكرة الفقهاء : ٢ / ٧٣ ط. ق.

[٥]وسائل الشيعة : ١ / ٤٥ الحديث ٨١.

[٦]من لا يحضره الفقيه : ٣ / ٢٧٦ الحديث ١٣٠٨.

[٧]تذكرة الفقهاء : ٢ / ٧٤ ط. ق.

[٨]شرائع الإسلام : ٢ / ٩٩ ، تحرير الأحكام : ١ / ٢١٨.