ولموافقة الصدوق مع الشيخ ، وكذا المفيد رحمهم‌الله [١] وللموافقة مع «الفقه الرضوي» [٢] ، ولأنّ الشيخ رحمه‌الله في جميع كتب فتاواه أفتى موافقا للمشهور [٣] ، ولأنّ المعروف من النساء والمشهور بينهنّ أنّ الأمر كذلك ، فاستعلم منهنّ.

وممّا يؤيّد أيضا أنّ ابن طاوس رحمه‌الله لم ينقل عنه مخالفة المشهور ، مع أنّه قيل : ظاهر كلام ابن طاوس رحمه‌الله أنّ نسخ «التهذيب» القديمة كلّها موافقة للكافي [٤] ، ومن هذا رجّح البعض ما في «الكافي» [٥].

مضافا إلى ما قيل من أن الشهيد رحمه‌الله في «الذكرى» و «الدروس» أفتى به [٦] ، وذكر أنّه وجد الرواية في كثير من نسخ «التهذيب» كما في «الكافي» [٧].

وفيهما ؛ أنّه لو كان كذلك ، فكيف أفتى الشيخ في كتب فتاواه بخلافه؟ مع قطع النظر عمّا ذكرنا ممّا عرفت ، مضافا إلى أنّه كيف اتّفق جميع نسخ «التهذيب» على خلاف ما ذكرا على القدر الذي وجدناه ، وكذا ما سألنا غيرنا؟ وكذا ما ذكره المحشّون للتهذيب ، فإنّهم ما نقلوا نسخة اخرى ، مع أنّ ديدنهم نقلها ، ولو كانت على سبيل الندرة.

واعترف بعض المحقّقين باتّفاق نسخ «التهذيب» على ما وجدنا ، مع أنّهما كيف أمكنهما الاطّلاع على جميع نسخ «التهذيب» مع انتشارها في الأقطار والأمصار؟

[١] المقنعة : ٥٥.

[٢] الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه‌السلام : ١٩٣ ، مستدرك الوسائل : ٢ / ١٤ الحديث ١٢٧٤.

[٣]النهاية للشيخ الطوسي : ٢٤ ، المبسوط : ١ / ٤٣.

[٤]قال به صاحب مدارك الأحكام : ١ / ٣١٨.

[٥]مدارك الأحكام : ١ / ٣١٧.

[٦]لاحظ! ذكرى الشيعة : ١ / ٢٢٩ ، الدروس الشرعيّة : ١ / ٩٧.

[٧]مدارك الأحكام : ١ / ٣١٧.