نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٣٦١ - تفسير سورة الفجر والبلد

محمّد بن كعب قال : هو جدّ عاد [١].

الكلبيّ قال : هو عاد بن آرم بن عوص بن سام بن نوح [٢].

«إرم ذات العماد» ؛ أي : ذات الطّوال والخلق الطّويل ، وذلك أنّهم كانوا أطول النّاس. وإلى هذا [٣] ذهب السدّي وقتادة ومجاهد [٤].

الكلبيّ قال : كانوا أهل عمود وأخبية وماشية سيّارة [٥] في الرّبيع ، فإذا هاج العود ويبس رجعوا إلى منازلهم [٦].

الفرّاء قال : كانوا أهل عمد ، ينتقلون إلى الكلأ ويرجعون إلى منازلهم [٧]. شبّه ـ سبحانه تعالى ـ طولهم بالعماد ، وكان طول [٨] الرّجل منهم اثني عشر ذراعا بذراعهم ؛ كما أخبر الله ـ تعالى ـ عنهم.

وقال بعض المؤرّخين : «إرم ذات العماد» وهي الجنّة الّتي بناها عاد بالذّهب والفضّة ، وفرشها بالمسك والعنبر ، وجعل فيها من كلّ ما ذكر الله ـ تعالى ـ في الجنّة.

فلمّا كملت سار إليها بعسكره ليدخلها ، فأهلكه الله ـ تعالى ـ وعسكره على بابها ولم يدخلها [٩].

وهي الّتي قال فيها ـ سبحانه ـ : (الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ) (٨).

[١] تفسير الطبري ٣٠ / ١١١ نقلا عن قتادة.

[٢] تفسير الطبري ٣٠ / ١١١ نقلا عن ابن إسحاق.

[٣] ليس في م.

[٤] تفسير الطبري ٣٠ / ١١٢ نقلا عن ابن عباس.

[٥] م : سيادة.

[٦] مجمع البيان ١٠ / ٧٣٧ نقلا عن ابن عبّاس.

[٧] معاني القرآن ٣ / ٢٦٠.

[٨] ليس في أ.

[٩] مجمع البيان ١٠ / ٧٣٧ من دون نسبة القول إلى أحد. وفيه شدّاد بن عاد بدل عاد.