نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٢٢ - تفسير سورة محمّد والفتح

قوله ـ تعالى ـ : (أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ) (١) ؛ أي : حكم عليها بالضّلال والبطلان.

قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) ؛ يعني : الّذين [١] آمنوا بالله.

قوله ـ تعالى ـ : (وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ) الّتي فعلوها قبل أن يوفّقهم للتوبة ، فكفّرها [٢] عنهم بالتوبة.

قوله ـ تعالى ـ : (وَأَصْلَحَ بالَهُمْ) (٢) ؛ أي : أصلح قلوبهم للإيمان [٣].

قوله ـ تعالى ـ : (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ) : خرج الكلام مخرج الخبر [٤] ، والمراد به : الأمر ؛ أي [٥] : أضربوا الرّقاب.

وقال السدي : هي منسوخة [بقوله تعالى (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) [٦] وهي مخصوصة بعبدة الأوثان لا يفادوا بفدية ولا يمنّ عليهم [٧].

وقال ابن عباس ـ رحمه الله ـ : هي محكمة والأمر في ذلك إلى الإمام [٨] وقال قتادة ومجاهد : هي في جميع الكفّار ، وهي منسوخة] [٩] وقال الضّحّاك : هي ناسخة لقوله : «اقتلوا المشركين»

[١] ليس في ج ، د ، م.

[٢] ب : فكفر.

[٣] سقط من هنا الآية (٣)

[٤] ج : مخرج الكلام لخبر.

[٥] ج ، د زيادة : و.

[٦] التوبة (٩) / ٥.

[٧] تفسير الطبري ٢٦ / ٢٦.

[٨] التبيان ٩ / ٢٩١ من دون ذكر للقائل.

[٩] التبيان ٩ / ٢٩١ نقلا عن قتادة.+ ليس في أ.