نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ١٥٥ - تفسير سورة الحديد والمجادلة

فإن كفّر وراجعها ، حلّت له. وإن أصرّ على ذلك ، ألزمه الكفّارة أو الطّلاق. فإن لم يطلّق ، حبسه الحاكم [١] في حضيرة من قصب حتّى يختار أحد الأمرين. هذا مذهب أهل البيت ـ عليهم السّلام ـ.

وقال جماعة من [٢] المفسّرين : المجادلة في التّكفير والمراجعة [٣].

فألزمه النّبيّ ـ عليه السّلام ـ الكفّارة ، حيث اختار المراجعة ولم يصرّ على مفارقتها [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ) :

إنّما المراد بذلك : أنّهم مع المظاهرة يحرمن عليهم في الوطء ؛ كما تحرم الأمّهات ، حيث يقول : (وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً) وهو قوله : أنت عليّ كظهر أمّي ؛ يريد بذلك : الطّلاق (وَإِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) (٢) :

قوله ـ تعالى ـ : «وإنّهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإنّ الله لعفوّ غفور» : هاتان صفتان لمصدر محذوف ، وتقديره : يقولون قولا منكرا وقولا زورا ؛ أي [٥] : كذبا [٦].

قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا) ؛ يعني : المراجعة. (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ

[١] ليس في ج ، د ، م.

[٢] ليس في م.

[٣] التبيان ٩ / ٥٤١ من دون نسبة القول إلى أحد.

[٤] ج ، د ، م : فراقها.

[٥] م : و.

[٦] سقط من هنا قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ).