نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٢٥ - تفسير سورة محمّد والفتح

قيل : هي منسوخة [١].

وقيل : بل هي محكمة ، وهي مخصوصة معروفة بقوم] [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ (٤) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ) (٥) ؛ أي : يثبّتهم.

قوله ـ تعالى ـ : (وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ) (٦) ؛ أي : طيّبها لهم. يقال : طعام معرّف ؛ أي : طيّب [٣].

وقيل : «عرّفها» [٤] ؛ أي : بيّنها لهم [٥].

قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ) ؛ أي : هوانا وعثارا.

وقال ابن السّكّيت : «التعس» أن [٦] يخرّ على وجهه. و «النّكس» أن يخرّ على رأسه [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها) (١٠) ؛ يعني : مشركي قريش لهم [٨] أمثال ما فعلنا بالأمم الخالية [٩].

[١] التبيان ٥ / ١٥٠ نقلا عن قتادة.

[٢] التبيان ٥ / ١٥٠.+ ليس في ج ، د ، م.+ سقط من هنا قوله تعالى : (ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ اللهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ).

[٣] ج ، د ، م : مطيّب.

[٤] ج ، د ، م زيادة : لهم.

[٥] تفسير الطبري ٢٦ / ٢٨ من دون نسبة القول إلى أحد.+ سقط من هنا الآية (٧)

[٦] م : أي.

[٧] تفسير أبي الفتوح ١٠ / ١٨٣ من دون ذكر للقائل.

[٨] ليس في أ.

[٩] سقط من هنا قوله تعالى : (وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ) (٨) والآية (٩) وسيأتى الآيات (١٠) ـ (١٣)